# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1928_S24
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24 Verhandlungen der einunddreißigſten Verſammlung

nahten, ihre Sünden vergab. Wie merkwürdig, ſagt unſere Vernunft,
daß jene Opfer die Sünde ſühnten und daß nun noch im Neuen Teſta⸗
ment ein Opfer ſtattfinden muß, wodurch die Sünden der ganzen Welt
hinweggenommen werden! Wie merkwürdig, daß damals Hoheprieſter
wirkten und das Volk verſöhnten und daß nun im Neuen Bunde dieſe
glänzende Reihe aufhört und anſtatt der vielen jetzt einer als Hoher⸗
prieſter daſteht! Wenn uns die Heilige Schrift nicht dieſe Sache er⸗
klärte, ſo würden wir hier vor großen Rätſeln ſtehen.

Gottes Wort ſagt uns, daß die Opfer, welche die Hohenprieſter
im Alten Bunde darbrachten, in ſich ſelbſt keine Kraft beſaßen. Der
Hebräerbrief hat mehrere klare Ausſprüche dieſes Inhalts. Hören wir
Kap. 10, 4: „Es iſt unmöglich, durch Ochſen⸗ und Bocksblut Sünden
wegnehmen.“ Kap. 10, 11: „Und ein jeglicher Prieſter iſt eingeſetzt,
daß er alle Tage Gottesdienſt pflege und oftmals einerlei Opfer tue,
welche nimmermehr können die Sünden abnehmen.“ Im Einklang
damit heißt es Kap. 9, 9: „Welche [die Hütte] mußte zu derſelben
Zeit ein Vorbild ſein, in welcher Gaben und Opfer geopfert wurden,
und konnte nicht vollkommen machen nach dem Gewiſſen den, der da
Gottesdienſt tut.“ Hier iſt geſagt, daß es keineswegs das Blut der
Opfertiere war, was Gott gnädig ſtimmte, wenn dieſe Opfer ſtattfanden.
Opfer dieſer Art können nicht die Sünde hinwegnehmen, können ſie
nicht ſühnen. An und für ſich waren daher die Opfer des Alten
Bundes wertlos. Nicht konnten ſie der göttlichen Gerechtigkeit eine
genügende Leiſtung darbieten. Das iſt das eine, was man im Auge
behalten muß, will man anders den Opferdienſt Israels verſtehen
lernen.

Zum andern ſehen wir aber, daß die Opfer durchaus nicht be⸗
deutungslos waren. An und für ſich wertlos, hatten ſie nach der Be⸗
ſtimmung Gottes doch einen hohen Wert. Sie bildeten nämlich eine
Weisſagung auf das eine große Opfer, das in der Zeit des Neuen
Teſtaments Gott dargebracht werden ſollte. Auch das iſt mit großer
Klarheit in der Schrift bezeugt. Hebr. 10, 1 leſen wir: „Denn das
Geſetz hat den Schatten von den zukünftigen Gütern, nicht das Weſen
der Güter ſelbſt.“ Was das Geſetz in ſeinen Zeremonien bot, war
alſo ein Schatten. Ein Schatten iſt ganz weſenlos, etwas Negatives;
aber er hat doch wenigſtens den Wert, daß er anzeigt, daß etwas da iſt,
was den Schatten wirft. So deuten die Opfer des Alten Bundes
hin auf etwas anderes. Was war das? Es waren die zukünftigen
Güter, die Güter des Neuen Bundes, den JEſus aufrichten ſollte,
und unter dieſen Gütern iſt ja das Hauptſächlichſte die Verſöhnung
mit Gott. Aus dem Zuſammenhang in Hebr. 10 iſt auch klar, daß
gerade das Verſöhnungsopfer JEſu gemeint iſt als das, worauf die
alten Opfer hinwieſen. Es werden nämlich die altteſtamentlichen Opfer
und das Opfer JEſu einander gegenübergeſtellt, und es wird ausge⸗
führt, daß das, was die jährlich von den Prieſtern wiederholten Opfer
nicht tun konnten, durch das einmalige Opfer JEſu ausgerichtet wurde.
Ebenſo wird die Stiftshütte mit allen ihren Gaben und Opfern ein
Vorbild genannt, Kap. 9, 9. So haben wir denn ein volles Recht,
die Hohenprieſter und die Opfer Israels als Finger anzuſehen, die
in die Zukunft wieſen, auf das große Werk des Heilandes. Weis⸗
ſagungen waren ſie, und man hat ſie paſſend Realweisſagungen ge⸗
nannt, weil ſie in Handlungen beſtanden. Inſofern ſie auf Chriſtum
hinwieſen, waren ſie wirkliche Gnadenmittel und reichten die Vergebung
der Sünden den Israeliten dar. Man kann nicht unpaſſend die Opfer
des Alten Teſtaments mit unſerm Papiergeld vergleichen. Unſer
Papiergeld hat an und für ſich ja keinen Wert. Es iſt bloß Papier.