# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1924_S32
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32 Verhandlungen der neunundzwanzigſten Verſammlung

feſt aneinander in einem Sinn und in einerlei Meinung“, 1 Kor.
1, 10. Das heben auch unſere Bekenntnisſchriften hervor. Triglotta,
186: „Und das Wort 1 Petr. 4: ‚Die Liebe deckt der Sünden
Menge‘ uſw. iſt genommen aus den Sprüchen Salomonis, da er ſagt:
‚Haß richtet Hader an, aber die Liebe deckt der Sünden Menge zu.‘
Da gibt der Text klar an ihm ſelbſt genug, daß er von der Liebe redet
gegen den Nächſten und nicht von der Liebe gegen Gott. Und er will
gleich dasſelbe, das der nächſte Spruch Pauli zu den Koloſſern ſagt,
nämlich daß wir uns ſollen fleißigen, brüderlich, freundlich zu leben,
alſo daß einer dem andern viel zugute halte, daß Unluſt und Zwieſpalt
vermieden werden; als ſollte er ſagen: Zwieſpalt erwächſt aus Haß;
wie wir denn ſehen, daß aus geringen Fünklein oft großes Feuer an⸗
geht. Es waren nicht ſo große Sachen, darüber erſt C. Cäſar und
Pompejus uneins geworden, und wo einer dem andern gewichen hätte,
ſo wäre der folgende große Krieg, ſo viel Blutvergießen, ſo manch groß
Unglück und Unrat nicht daraus gekommen. Aber da ein jeder mit
dem Kopf hindurch wollte, iſt der große, unſägliche Schade, Zerrüttung
des ganzen römiſchen Regiments, der Zeit erfolgt. — Und es ſind viele
Ketzereien daher erwachſen, daß Prediger aufeinander ſind verbittert
worden. So iſt nun Petri Spruch alſo zu verſtehen: ‚Die Liebe deckt
der Sünden Menge zu‘, das iſt, die Liebe deckt des Nächſten Sünde.
Das iſt, ob ſich gleichwohl Unwille unter Chriſten begibt, ſo trägt doch
die Liebe alles, überſieht gern, weicht dem Nächſten, duldet und trägt
brüderlich ſeine Gebrechen und ſucht nicht alles aufs ſchärfſte. So will
nun Petrus das gar nicht, daß die Liebe vor Gott verdiene Vergebung
der Sünden, daß die Liebe uns Gott verſöhne ohne den Mittler Chri⸗
ſtum, daß wir durch die Liebe ſollten Gott angenehm ſein ohne den
Mittler Chriſtum, ſondern das will Petrus, daß, in welchem chriſtliche
Liebe iſt, der iſt nicht eigenſinnig, nicht hart und unfreundlich, ſondern
hält leichtlich dem Nächſten ſeine Gebrechen und Fehle zugute, vergibt
brüderlich dem Nächſten, ſtillt, weiſt ſich ſelbſt und weicht um Friedens
willen, wie auch lehrt der Spruch: Amici vitia noris, non oderis, das
iſt, ich ſoll meines Freundes Weiſe lernen, aber ihn (ob es nicht alles
ſchnurgleich iſt) darum nicht haſſen. Und die Apoſtel vermahnen nicht
ohne Urſache zu ſolcher Liebe, welches die Philoſophi epieikeian genannt
haben. Denn ſollen Leute in Einigkeit beieinander ſein oder bleiben,
es ſei in der Kirche oder auch weltlichem Regiment, ſo müſſen ſie nicht
alle Gebrechen gegeneinander auf der Goldwage abrechnen, ſie müſſen
laſſen einander faſt viel mit dem Waſſer vorübergehen und immer
zugute halten, ſoviel auch immer möglich, brüderlich miteinander Ge⸗
duld haben.“

Wo aber kommen ſolche Leute her, die das tun wollen? Wie
können Leute dahin gebracht werden, daß ſie ſich in allen Stücken des
Glaubens und Lebens, in credendis et agendis, dem HErrn unter⸗
werfen? Solche Leute ſind allein ein Produkt des Heiligen Geiſtes.
„Niemand kann JEſum einen HErrn heißen ohne durch den Heiligen
Geiſt“, 1 Kor. 12, 3. Kein Pläneſchmieden, kein Kompromiß, keine
Gewalt, kein Feuer, Schwert, Gefängnis, keine verführeriſche Zwei⸗
deutigkeit der Rede, keine Duldung falſcher Lehrer, keine ſogenannte
Liebe, die die Wahrheit des heiligen und alleinſeligmachenden Wortes
Gottes der Torheit, Schwachheit und Bosheit der Menſchen preisgibt,
kann ſolche Leute erzeugen, ſondern allein der Heilige Geiſt
und niemand anders. Wenn jeder, der den Namen Chriſti kennt, dieſe
eine Wahrheit lernen würde, es würde eine neue Epoche für die Kirche
anbrechen. Im 12. Kapitel des erſten Briefes an die Korinther, wo