# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 06 15_S118
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ihnen Gewiſſensſache iſt, unſtudirte Prediger
zu haben; daß ſie aber ſo frech ſind, trotz ihrer
eingeſtandenen Ignoranz, zu behaupten, daß
die erſten kirchlichen Schriftſteller Patrone
ihrer gottloſen Schwärmerei und ihrer Ver—
werfung der klaren Worte Chriſti ſeien, das iſt
unverzeihlich.

Jene Worte enthalten zwei geſchichtliche
Verfälſchungen. Erſtlich iſt es unwahr, daß
die erſten Kirchen nur die geiſtliche, aber nicht
die leibtiche Gegenwart Chriſti im heil. Abend⸗
mahl gelehrt haben. Wir müſſen leider hier
ſelbſt zu unſerer Schande bekennen, daß wir,
als wir durch Gottes Gnade vor 17 Jahren
als studiosus theologiae zu Leipzig erweckt
wurden, uns auch erſt aus Vernunftſtolz über⸗
reden wollten, Chriſti Worte: „Das iſt mein
Leib“ ꝛc. könne man unmöglich, wie ſie lauten,
nehmen. Chriſtus habe damit gewiß etwas
anderes ausdrücken wollen, als was dieſe ein—
fachen Worte wirklich ſagen. Wohl ein Jahr
lang wehrten wir uns, hier unſere Vernunft
dem Worte deſſen, der nicht lügt, zu unterwer⸗
fen. Wir dachten aber oft bei uns ſelbſt:
ſollte es ſich zeigen, daß ſchon die erſte Kirche
Chriſti Worte, wie ſie lauten, verſtanden habe,
dann ſei es doch wohl gefährlich, davon abzu—
gehen, ja außer Zweifel, daß der buchſtäbliche
Sinn der rechte ſei. Was geſchah? Gott, der
mit der Schwachheit Geduld hat, ſchickte es,
daß uns in dieſer Zeit die Briefe der apoſtoli⸗
ſchen Väter in die Hände kamen. Wir laſen!
dieſelben mit großem Intereſſe und gerade ſie,
wurden in Gottes Hand das Mittel, uns von
unſerem „reformirten“ Unglauben zu heilen.
Später jedoch wurde es uns offenbar, wie fre—
velhaft wir gehandelt hatten; denn iſt es nicht
frevelhaft, Gottes klarem Wort nicht eher glau—
ben zu wollen, als bis Menſchen ihm Zeugniß geben? Wäre es nicht auch möglich geweſen,
daß die Schriftſteller ſchon der erſtenſchriſtlichen
Zeit von Gottes Wort ſich hätten abführen
laſſen?

Vielleicht iſt es manchem nicht unlieb, einige
Zeugniſſe der erſten kirchlichen Schreiber von
der leiblichen Gegenwart Chriſti im heiligen
Abendmahl zu leſen. Wir haben uns Zeug⸗
niſſe aus allen Jahrhunderten geſammelt,
welche wir vielleicht ſpäter einmal vollſtändig
mittheilen werden. Für diesmal laſſen wir
nur einige aus der erſten Zeit folgen.

Das Zeugniß, welches uns herrlich zu ſtat—
ten kam, als wir uns noch von dem Winde der
Menſchengedanken hatten wägen und wiegen
laſſen, fanden wir im Briefe des Ignatius.
Derſelbe war Biſchof zu Antiochien in Syrien.
Er ſagt ſelbſt in ſeinem Briefe an die Ge—
meinde zu Smyrna, er „habe den HErrn ſelbſt
nach ſeiner Auferſtehung im Fleiſche geſehen.“
Chryſoſtomus erzählt von ihm, daß er mit den Apoſteln, inſonderheit mit Johannes einen ver—
trauten Umgang gepflogen habe. Sein Wahl—
ſpruch war: „Meine Liebe iſt gekreuzigt.“ Als
der Kaiſer Trajan einſtmals nach Antiochien kam und Ignatius vor demſelben den Gekreu-
zigten freimüthig bekannte, ſo verurtheilte der
Kaiſer ihn, nach Rom gebracht und daſelbſt

zur Beluſtigung des römiſchen Volks den Lö⸗

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wen vorgeworfen und von ihnen zerriſſen zu
werden. Sogleich wurde Ignatius in Ketten gelegt, und nach Rom abgeführt, wo er dann
im Jahre 115 den Märtyrertod mit großer
Freudigkeit erduldete. Auf ſeiner letzten Reiſe nach Rom ſchrieb Ignatius mehrere Briefe,
welche wir noch haben. In denſelben warnt
der theure Märtyrer die Gemeinde vor der
Verführung der ſchon damals zahlreichen Irr—
lehrer und ermahnt ſie zur Beſtändigkeit. Un⸗
ter andern warnt er in ſeinen Briefen an die
Gemeinde zu Smyrna dieſelbe vor den ketzeri⸗
ſchen Doketen, welche lehrten, Chriſtus habe
nur einen Scheinkörper gehabt, die daher
natürlich das heilige Abendmahl verachteten.
Dies wurde daher auch dem Ignatius eine
Veranlaſſung, ſich über das heil. Abendmahl
anszuſprechen. Er ſchreibt aber in dem ange⸗
zogenen Briefe (e. 7.) Folgendes: „Sie“ (die
ketzeriſchen Doketen) „enthalten ſich von dem
Genuß des heil. Abendmahls und vom Gebet“
(bei Haltung deſſelben), „weil ſie nicht beken—
nen, daß das heil. Abendmahl der
Leib unſeres Heilandes IEſu Chriſti
ſe i, der für unſere Sünden gelitten und wel⸗
chen der Vater nach ſeiner Güte auferweckt hat.
Die nun dieſer göttlichen Gabe widerſprechen,
kommen um mitten im Zank, es wäre ihnen
aber nützlicher, Liebe zu üben, auf daß ſie auch
wieder auferſtünden. Darum iſt es billig, ſich
von ſolchen enthalten, und weder in
öffentlicher noch beſonderer Unterredung ihrer
zu gedenken, ſondern Acht haben auf die Pro—
pheten, vornehmlich auf das Evangelium“ ꝛc.
Derſelbe Ignatins ſchreibt in ſeinem Briefe
an die Philadelphier (c. 4.): „Befleißiget euch,
daß Ihr Ein Abendmahl gebrauchet. Denn
es iſt Ein Fleiſch unſers HErrn IEſu Chriſti,
und Ein Kelch in der Vereinigung mit
ſeinem Blut.“ Begehren die Herrn Methodi—
ſten noch mehr Zeugniſſe, daß in den erſten Jahrhunderten der chriſtlichen Zeitrechnung
die rechtgläubigen Chriſten keine andere, als
die lutheriſche Lehre vom heil. Abendmahle ge—
glaubt und bekannt haben? In nächſter Num—
mer ſollen noch einige folgen.
(Schluß folgt.)

Amas de Bourg.

Es iſt bekannt, daß der römiſche Stuhl es
nicht ohne Erfolg einſt verſucht hat, die Könige
der Erde zu ſeinen Vaſallen, und dieſe ſeine
Vaſallen zu ſeinen Henkern zu machen, und daß
ihnen letzteres beſonders bei den Königen von
Frankreich und Spanien am meiſten geglückt
iſt. Es iſt gewiß gut, wenn man in unſerer
Zeit, wo die „zärtliche Mutter“ ihre irrenden
Kinder nicht verbrennt, ſondern mit zarten und
zärtlichen Worten ruft und lockt, fortwährend
an die Blutſchulden der römiſchen Kirche erin—
nert, wofür ſie noch immer nicht Buße gethan
hat. Zu ſolcher Erinnerung diene folgende
Geſchichte.

Bei einer den 15. Juni 1559 von Heinrich
dem II., König von Fraukreich, gehaltenen
Lit de justice (feierliche Königsſitzung,) hatte
der Parlamentsrath Amas de Bourg kühn und
frei die Sache der ſchrecklich verfolgten Prote—
ſtauten vertheidigt. Der darüber aufs heftigſte
erzürnte König ließ ihn und vier andere Räthe,
die ſeines Sinnes waren, verhaften. Er er—
griff mit ſeinen Leidensgefährten alle juridi⸗
ſchen Vertheidigungsmittel, allein ſeine Geſin⸗
nung verhehlte er ſo wenig, daß er vielmehr in
einem öffentlichen Glaubensbekenntniß unge—
ſcheut bekannte, er ſei ein Feind des nur auf
Menſchenſatzungen ſich gründenden Pabſtthums
und erkenne nur allein die Heilige Schrift als

Quell der Wahrheit und als Richtſchnur des
Lebens an. Bei einem ſolchen Bekenntniß
hieß es freilich: Was bedürfen wir weiter
Zeugniß, er iſt des Todes ſchuldig. So wurde
er dann verurtheilt, er ſolle gehenkt und ſein
todter Körper dann verbrannt werden. Beim
Empfang ſeines Urtheils hielt er an ſeine
Richter eine Rede, die alle bewegte und viele
bis zu Thränen rührte. — „Ich danke,“ ſprach
er, „Gott, daß er mich der Gnade würdigt. für
ihn zu ſterben, und euch bedauere und vergebe
ich, weil ihr durch die ſinnverwirrende Botin
der Hölle, die tödtliche Feindin der Wahrheit,
durch die Lüge euch habt täuſchen laſſen. Wie?
Furcht ſollte uns ergreifen und erſchüttern?
Sollten wir nicht vielmehr kühn, ja unüber⸗
windlich ſein, da wir wiſſen, daß nur Meuſchen
wider uns ſind, Gott aber für uns iſt. Unſer
Vater im Himmel, du hilfſt uns und ſchenkſt
uns Licht, die Wahrheit zu erkennen, Kraft, ſie
zu bekennen. Oeffnue, o HErr, öffne auch dei—
nen Widerſachern die Augen, damit ſie einſehen,
daß ihnen gefallen dir mißfallen, ihnen gehor⸗—
chen dir widerſtreben heißt. Ihr weint? Wei⸗
net nicht über uns, weinet über euch ſelbſt, da
ihr die Stimme des ſtrafenden Geiſtes hört,
ohne ihr zu folgen. — Wir, die Gerichteten,
freuen uns des Gerichts und jauchzen in den
Flammen, die ihr anzündet. Welche Fallſtricke
man uns auch lege, welches Ulebel man uns auch
zufüge, nichts kann uns von unſerem HErrn
und Meiſter, IEſus Chriſtus, ſcheiden. Wir
wiſſen es, zur Schlachtbank beſtimmt ſind wir,
gleich dem Lamme Gottes. Aber man tödte,
man zermalme uns! die in dem HErrn geſtor-—
ben ſind, werden auferſtehen und leben. Soilte
ich wohl zagen? Ich bin ein Chriſt, ja ich bin
ein Chriſt, ſterbend will ich laut den Ruhm
meines HErrn IEſu ausrufen. So komm
denn, Henker, ergreife mich und führe mich
zum Tode.“

Standhaft ging er demſelben entgegen. Er
wandte ſich noch einmal an das Volk und weit
tönten und wirkten die Worte, welche er auf
dem Schaffot ſprach, dann entbkößte er ſein
Haupt und als er in die Höhe gezogen ward,
rief er aus: O mein Gott, verlaß mich nicht,
damit ich dich nicht verlaſſe. Er ſtarb acht und
dreibig Jahre alt, von Vielen bedauert, in ganz
Paris, ja in ganz Frankreich als einer der
edelſten Männer bekannt.

Gebetseifer eines Predigers.

Von Bugenhagen, Luthers Beichtvater,
wird erzählt, daß es ihm in früheren Jahren
oftmals begegnet ſei, daß er vor der Presdigt
im Gebete vor Gott die Stunde der Predigt
ſelbſt vergaß, und daß er bei einer ſolchen Ge—
legenheit einmal mit den Worten die Kanzel
betreten habe: „Wundert euch nicht, lieben
Freunde, ich bin von Goit aufgehalten worden,
mit dem ich in ein langes Geſpräch von der
Kirche, der Univerſität, der Stadt (Witten⸗
berg) und der ganzen Chriſtenheit gerathen
bin.“

Bezahlt.
Hälfte des 3. Jahrg. Hr. H. Johanning.

1.

2. „ „ 3. „die Herren Brink, F. Ellerbu
Kollmeier, J. M. Krauß. ſch o

3. Jahrg. Herr Paſt. J. M. Krauß.

4. H. Kollmeier.

1. Hälfie ves 4. Jabrg. Herr J. M. Krauß.
Erhalten von Paſt. Wege $14.00.

Erhalten für die lutber. Heidenmiſſion am Fluſſe Cass,
Mich., von der lutheriſchen Gemeinde in Bucyrus, Crawford
Co., O., durch Hrn. Paſt. J. Krauß 82.00.

Gedruckt bei Arthur Olshauſen.

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