# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_December 1858_S374
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374 Excerpte als Beiträge zur pastoralen Casuistik.

eine vor dem Ablauf des zehnten Monats sich verheirathete, so mußte sie nach
den Gesetzen des Numa eine trächtige Kuh opfern“ — in den Monaten also,
welche die äußerste Zeit der Geburt begränzen. Valentinian oder Theodosius
fügten zwei hinzu, und wollten so, daß ein volles Jahr von der
Frau der Trauer geweiht werde. Apulejus gibt noch einen andern Grund
an, weil durch die Unzeitigkeit der Hochzeit die Manen des zu betrauernden
Gatten mit gerechtem Unwillen erfüllt würden.

Im kanonischen Rechte ist diese kaiserliche Verordnung abgeschafft
und der Wittwe die Erlaubniß gegeben, auch innerhalb des Trauerjahres zu
heirathen. Es sagt: Es werden nicht infam alle, welche die weltlichen Gesetze
für infam erklären, welches wir von der bekennen müssen, welche innerhalb der
Trauerzeit heirathet, da die Ehen heutiges Tags vom Rechte des Himmels und
nicht vom Rechte des weltlichen Forums regiert werden, und nach dem Rechte des
Himmels das Weib nach dem Tode des Mannes vom Gesetze los ist, das den
Mann betrifft, sie verheirathe sich, welchem sie will.“ Urban III, im Corpus
juris canonici: „Da der Apostel sagt: ein Weib ist nach dem Tode
ihres Mannes los vom Gesetze ihres Mannes, sie verheirathe
sich im Herrn, welchem sie will; so wird durch die
Erlaubniß und die Autorität des Apostels die Infamie derselben aufgehoben.“
Dasselbe wiederholt Innocenz III.

Aber diese Bestimmung des kanonischen Rechts können wir nicht billigen,
da sie der öffentlichen Ehrbarkeit zuwider ist, und Verwechslung und Ungewißheit
der Nachkommenschaft zur Folge hat, ja den Verdacht eines Verbrechens
verstärkt. Auch hat sie keinen Grund in 1 Cor. 7, 39., weil 1) die in Folge
des Todes des ersten Mannes entstandene Freiheit zur Ehe nicht die Gesetze
und die Ehrbarkeit aufhebt, sonst könnte eine Wittwe auch diejenigen heirathen,
welche ihr durch Blutsverwandtschaft angehörig sind. Vielmehr können wir
nach unserm Urtheil das nur, was wir ehrbarer und gerechter Weise können.
2) Der Apostel handelt nicht sowohl von der Zeit des Heirathens als von der
Person, mit welcher sie sich verheirathen könnte, denn er sagt nicht: wann
sie will, sondern: welchem sie will. Wenn nun eben diese unbestimmte
Freiheit, sich zu verheirathen, welchem sie will, nothwendig so zu beschränken
ist, daß sie nicht wider die Gesetze von den verbotenen Verwandtschaftsgraden
streitet, so muß die Freiheit allerdings auch in Hinsicht auf die
Zeit der Ehrbarkeit und billigen Gründen gemäß begränzt werden. 3)
Ausdrücklich setzt der Apostel hinzu: sie verheirathe sich, welchem
sie will — allein daß es in dem Herrn geschehe, welcher Text
auch dies in sich begreift, daß die neue Ehe in wahrer Gottesfurcht geschlossen
und nichts der Gott gefälligen und von den Menschen gebilligten Ehrbarkeit
zuwider unternommen werde. Nun aber beweist die innerhalb des Trauerjahrs
von der Wittwe geschlossene Ehe Leichtfertigkeit, Frechheit, unmäßige
Begierde u. dergl. 4) Derselbe Apostel gebietet Röm. 12, 1. den Christen,
daß sie der Obrigkeit unterthan sein sollen, wenn sie Ehrbares befiehlt, was
auch Petrus in der 1 Epistel 2, 13. wiederholt: nun aber beruht die Verord⸗