# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1916_S53
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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1916. 53

bigotten Menſchen, als einen Zeloten und finſteren Eiferer, deſſen Tun
und Treiben der Kirche Gottes nur Schaden zufüge. Gerade auch im
Intereſſe des Kampfes gegen das Papſttum macht man dieſe Vereinigung
der proteſtantiſchen Kirchen geltend. Wie wichtig wäre es, welch einen
gewaltigen Eindruck würde es machen, wenn die proteſtantiſchen Kirchen
ihren Hader vergeſſen und in geſchloſſener Front gegen den Papſt und
ſeine Hierarchie anrücken würden! Dann könnte der Sieg gewißlich
nicht ausbleiben. Es fehlt nicht an Stimmen, die für das Jubeljahr
der Reformation eine ſolche Vereinigung auf Koſten der Wahrheit
vorſchlagen und dringend empfehlen. Verhehlen wir es uns nicht, daß
auch uns dieſe Gefahr droht, daß auch unter uns ſich das Gelüſte zu
regen beginnt, es mit der Lehre nicht mehr ſo genau zu nehmen, daß auch
unter uns ſich die Anzeichen einer falſchen Union zu mehren ſcheinen.
Und doch, wenn wir dieſem Unionismus unter uns Raum geben, wenn
wir aufhören, vor allen Dingen auf die Reinheit der Lehre zu achten,
wenn wir die göttliche Wahrheit, das Wort, das Gott uns anvertraut
hat, in dieſem oder jenem Stück preisgeben, ſo wird uns das ganze
Evangelium bald ganz abhanden kommen. Und dann haben wir auch
die rechte Waffe gegen das Papſttum verloren. Unſer Kampf gegen
dieſe gefährlichſte Macht wird mehr oder weniger nur ein Scheinkampf
ſein. Wie Luther zu den falſchen Lehrern ſeiner Zeit ſtand, zu den
Schwärmern und Reformierten, das hat er ja oft dargelegt. Inſonder⸗
heit ſpricht er ſich darüber aus in ſeiner Auslegung des Galaterbriefes.
Da ſchreibt er unter anderm alſo: „So hoch ſie [die falſchen Propheten]
die Einigkeit des Lebens preiſen, ſo ſehr müſſen wir die Einigkeit in
der Lehre und im Glauben preiſen. Wenn ſie uns dieſe unverletzt
laſſen, ſo wollen wir auch zugleich mit ihnen die Einigkeit der Liebe
hoch erheben, welche der Einigkeit im Glauben oder im Geiſt bei weitem
nicht gleichzuſetzen iſt. Denn wenn du dieſe verloren haſt, ſo haſt du
Chriſtum verloren; iſt aber der verloren, ſo kann dir die Liebe nichts
nützen. Dagegen wenn du die Einigkeit des Geiſtes und Chriſtum
behältſt, ſo ſchadet es nichts, wenn du mit denen nicht einig biſt, welche
das Wort verderben und dadurch die Einigkeit des Geiſtes trennen.
Ich will daher lieber, daß ſie und die ganze Welt mit ihnen von mir
treten und mir feind ſind, als daß ich von Chriſto abtreten und ihn zum
Feind haben ſollte, was geſchehen würde, wenn ich ſein klares und
offenbares Wort verlaſſen und ihren nichtigen Träumen anhangen
würde, mit denen ſie Chriſti Worte auf ihre Meinung verkehren. Der
eine Chriſtus iſt mir größer als unzählig viele Einigkeiten in der
Liebe.“ (IX, 727.) Wir ſagen daher mit unſerm Bekenntnis auch
in bezug auf die Sekten und falſchen Kirchen: „Schwer iſt es, daß man
von ſo viel Landen und Leuten ſich trennen und eine ſondere Lehre führen
will. Aber hie ſtehet Gottes Befehl, daß jedermann ſich ſoll hüten und
nicht mit denen einhellig ſein, ſo unrechte Lehre führen.“ (M., S. 337.)
Die dritte Gefahr, die uns droht, die uns das Evangelium, dieſe