# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1916_S45
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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1916. 45

ſchaft, gegen den Papſt geſtritten mit den Waffen menſchlicher Weisheit
und Philoſophie. Auch in der römiſchen Kirche hat man das verſucht,
und der ſogenannte Modernismus, der die angeblichen Reſultate der
modernen Wiſſenſchaft in das päpſtliche Lehrſyſtem einführen will, war
die Folge. Er iſt prompt vom Papſt, beſonders von Pius X., in ſeiner
Bulle „Pascendi dominici gregis“ vom 8. September 1907 verdammt
worden. Welchen Ausgang dieſer Streit nehmen wird, iſt nicht ſchwer
vorauszuſehen. Durch menſchliche Weisheit, Vernunft und Wiſſenſchaft
werden die Gewiſſen nicht vom Papſt freigemacht.

Beſonders haben je und je auch die weltlichen Fürſten,
die Völker und Staaten ſich gegen den Papſt und ſeine An⸗
maßungen und übergriffe gewehrt. Das ganze Mittelalter hallt wider
vom Kampf des deutſchen Kaiſers und anderer Fürſten und ihrer Völker
gegen den Papſt zu Rom. Die weltlichen Reiche konnten ja nicht anders,
ſie mußten ſich gegen die Anmaßungen Roms, gegen ſeine übergriffe,
wehren, wenn ſie anders einigermaßen ihre Freiheit und Unabhängigkeit
vom römiſchen Stuhl wahren wollten. Auf beiden Seiten wurde der
Krieg nicht mit geiſtlichen, ſondern mit fleiſchlichen Waffen geführt. Der
Staat hat keine andern Waffen und ſoll keine andern anwenden als die
Waffen der geſetzlichen Verordnungen und, ſo man ihnen nicht gehorcht,
der äußeren Gewalt, das Schwert, das er nicht umſonſt trägt. Mit
dieſen Waffen haben die Fürſten und Reiche gegen Rom gekämpft. Und
Rom kämpfte mit Bann und Interdikt und, wenn das nicht half, auch
mit äußerer Gewalt, mit Abſetzung der Könige und Kaiſer, mit Ent⸗
bindung ihrer Untertanen vom geleiſteten Eid der Treue und, wo es
die Macht und die Gelegenheit fand, auch mit Krieg und Blutvergießen,
indem es ein Volk auf das andere hetzte. Gewiß, es iſt in dieſem Kampfe
einzelnen mächtigen Fürſten und Reichen gelungen, die weltliche Macht
des Papſtes zeitweilig zu unterdrücken, ſich ſeiner Anmaßungen zu
erwehren, aber die Gewalt des Papſtes über die Gewiſſen blieb un⸗
gebrochen; auch der Papſt, der keine weltliche Gewalt hat und ausüben
kann, herrſcht unumſchränkt über die Gewiſſen aller Leute, die innerlich
nicht von ihm frei geworden ſind. — Das klarſte Exempel der Neuzeit,
wie wenig der Staat mit aller ſeiner Macht gegen die geiſtliche Macht des
Papſttums ausrichten kann, iſt wohl der Kampf des preußiſchen Staates
gegen Rom in den ſiebziger Jahren des letzten Jahrhunderts. Auch
der große, der gewaltige Staatsmann ſeiner Zeit, Bismarck mußte ſich
vor dieſer Macht zurückziehen.

Dieſer Kampf gegen Rom auf bürgerlichem und ſtaatlichem Gebiet
tobt auch heute noch, auch in unſerm Lande. Und dieſer Kampf hat
auch ſeine Berechtigung. Der Papſt trachtet auch heute noch nach politi⸗
ſcher, weltlicher Macht, er beanſprucht auch heute noch das Recht, in die
Angelegenheiten des Staates dreinzureden. Dieſer Kampf muß mit
weltlichen, äußeren Mitteln geführt werden, in unſerm Lande haupt⸗
ſächlich auch durch den Stimmkaſten. Dieſer Kampf iſt, wie geſagt,