# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1916_S44
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44 Verhandlungen der ſechsundzwanzigſten Verſammlung

Synode, im Heiligen Geiſt rechtmäßig verſammelt, unter dem Vorſitz
der drei Legaten des Apoſtoliſchen Stuhles, ſetzt feſt, bekennt und
erklärt uſw.) Im Vatikanum, das den vollendeten Sieg des Papſtes
über die Konzilien ausdrücklich feierlich vor aller Welt erklärt hat,
lautet es ganz anders. Da redet nicht mehr das Konzil, ſondern aus
eigener Machtvollkommenheit der Papſt. Da heißt es: „Nos“ (der Papſt
redet von ſich im pluralis majestaticus) „sacro approbante Concilio,
docemus et divinitus revelatum dogma esse definimus.“ (Wir, mit
Zuſtimmung des heiligen Konzils, lehren und erklären, daß es ein
göttlich geoffenbartes Dogma ſei uſw.) Und damit man ja die Sache
nicht mißverſtehe, ſo erklärt der Papſt noch ausdrücklich, daß ſeine
Lehrdefinitionen „irreformabiles“ ſeien, aus ſich ſelbſt, daß ſie es
nicht erſt würden durch die Zuſtimmung der Kirche. Woher kam es,
daß ſo große Anſtrengungen ſo vieler, ernſter, wohlmeinender Männer,
die von ihren Zeitgenoſſen geſtützt wurden, welche die öffentliche Meinung
weiter Kreiſe für ſich hatten, doch ganz vergeblich waren und mit einer
ſchmählichen Niederlage endeten? Der Grund war dieſer, daß ſie nicht
mit dem Evangelium kämpften. Sie hatten das Grundübel des Papſt⸗
tums nicht erkannt, ſeine ſchändliche Werkgerechtigkeit. Sie hatten ſelbſt
das Evangelium in ſeiner Tiefe nicht erkannt, ſondern ſtanden noch in
der Werkgerechtigkeit des Papſttums. Sie kämpften mit Konzilsbe⸗
ſchlüſſen gegen einzelne Anmaßungen und ſittliche Mißbräuche des
Papſtes. Mit Recht ſagt Kurtz in ſeiner Kirchengeſchichte von dieſem
Beſtreben: „Sein Gebrechen aber war dies, daß es eben nur eine
Reformation an Haupt und Gliedern, nicht am Geiſt
für nötig hielt, daß es die naturwüchſigen Ranken am Baum abſchneiden
wollte, ohne ein Neues zu inokulieren. Nur das, was zunächſt drückend
war und als offenbar unchriſtlich zutage trat: die übergriffe der Hier⸗
archie, die Gelderpreſſungen des Papſtes, die Sittenloſigkeit des Klerus,
die Verſumpfung des Mönchtums u. dgl. m., überhaupt nur Mißbräuche
und übelſtände in der hierarchiſchen Verfaſſung und Disziplin, ſollten
abgeſtellt werden. Von der Lehre war gar nicht die Rede: die römiſche
Faſſung derſelben ſtand von vornherein unantaſtbar feſt. Auch die
beſtehenden Kultusformen galten trotz allem paganiſtiſchen Aberglauben,
der ſich darin verkörpert hatte, als ebenſo unantaſtbar. Daran, das
lautere Evangelium wieder hervorzuholen, dachte niemand. So konnte
zu Konſtanz ein Hus auf den Scheiterhaufen gebracht, zu Baſel die
unbefleckte Empfängnis der Maria als Glaubensſatz feſtgeſtellt werden.“
(II. S. 349.) Ebenſo ſcheiterten im 17. Jahrhundert die Bemühungen
der gallikaniſchen Kirche in Frankreich, obwohl der damals mächtigſte
Monarch, Ludwig XIV., ſie unterſtützte, ſich von der Herrſchaft des
Papſtes freizumachen.

Man hat verſucht mit den Waffen der menſchlichen Ver⸗
nunft dem Papſttum beizukommen. Man hat im Namen der geſunden
Vernunft, im Namen der Wiſſenſchaft, gerade auch der modernen Wiſſen⸗