# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1916_S36
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36 Verhandlungen der ſechsundzwanzigſten Verſammlung

eine Schweſterkirche, an der ja manche Flecken und Mängel ſeien, die
man aber doch als eine wertvolle Bundesgenoſſin gegen den Unglauben
willkommen heißen müſſe. Es iſt auch gar nicht zu verwundern, daß
dieſe Leute das Papſttum in ſeinen eigentlichen Greueln nicht erkennen.
Im tiefſten Grunde ſtimmen ſie mit ihm überein. Sie wollen auch ſich
ſelbſt ſelig machen durch ihre Werke, durch ihre Tugenden, durch ihre
Selbſtverleugnung, oder wie ſie es nennen mögen. Das Evangelium
von der freien, unverdienten Gnade Gottes in Chriſto iſt auch ihnen,
gerade wie dem Papſt, eine Torheit, ein Anſtoß und Ärgernis, ein
Greuel, wenn ſie es auch nicht ſo emphatiſch ausſprechen wie der römiſche
Papſt. — Die römiſche Kirche verſteht es, ſich einen großen Schein
beſonderer Heiligkeit zu geben. Wie bewundert die Welt die Heiligkeit
und Geiſtlichkeit der römiſchen Prieſter, die auf die Ehe, auf das
Familienleben, verzichten, nur um ſo beſſer Gott und der Kirche, der
Sache der Religion und der Menſchheit dienen zu können! Wie ſtaunt
ſie die Heiligkeit und Selbſtverleugnung der Mönche und Nonnen an,
beſonders der letzteren, die den Freuden der Welt den Abſchied geben und
ſich ganz Gott und ihren Mitmenſchen widmen, wie ſie vorgeben, ein
„gottgeweihtes“ Leben führen! Daß das alles häufig nur Schein iſt,
im beſten Fall aber nichts anderes als Selbſtgerechtigkeit, womit man
ſich den Himmel verdienen will, und ſich dabei über ſeine Mitmenſchen
erhebt und Chriſtum und ſein Verdienſt verleugnet und ſchmäht, davon
weiß und erkennt die Welt nichts. — Die römiſche Kirche rühmt ſich ihrer
großen Liebestätigkeit gegen Kranke, Arme und Notleidende, ſie weiſt
hin auf ihre vielen großen Hoſpitäler, Waiſenhäuſer, Altenheime und
andere Anſtalten, die dazu dienen, die leibliche Not zu lindern. Das
bewundert die Welt als wahrhaft chriſtliche Werke, als wahre chriſt⸗
liche Liebe und erkennt und ahnt es nicht, daß das alles nur dient
und dienen ſoll zu um ſo größerer Ehre des Papſtes und ſeines Syſtems,
daß das alles wiederum herfließt aus der Selbſtgerechtigkeit, zur Schmach
Chriſti. — Die römiſche Kirche rühmt ſich auch gern als die eigentliche
Erhalterin der ſtaatlichen und bürgerlichen Ordnung, ſie ſtellt ſich dar
als den feſten, ſicheren Damm gegen die Fluten des Sozialismus, des
Anarchismus, aller geſetzumſtürzenden Gewalten, die ſich jetzt breit⸗
machen. Sie bietet ihre wertvollen Dienſte in dieſer Hinſicht gern dem
Staatsweſen an. Das bewundert die Welt, ſie ſtaunt ihre feſtgeſchloſſene
Macht und Organiſation an. Man redet wohl von dem Papſt als von
dem ehrwürdigen Greis im Vatikan zu Rom, der ſeine Macht, die ganze
geſchloſſene Organiſation ſeiner Hierarchie und Kirche, ſtets in die Wag⸗
ſchale der bürgerlichen Ordnung, der bürgerlichen Freiheit, der Achtung
vor dem Geſetz und der weltlichen Obrigkeit wirft, der ſeinen großen
Einfluß, ſeine Gewalt ſtets dazu gebraucht, Frieden und Wohlfahrt
unter den Völkern zu mehren oder, wenn ſie geſtört ſind, wiederher⸗
zuſtellen. — Dazu kommen dann noch manche Äußerlichkeiten: ihre
gewaltigen, impoſanten Kirchen und Kathedralen, die Feierlichkeit und