# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1916_S28
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28 Verhandlungen der ſechsundzwanzigſten Verſammlung

Dieſes Heidentum äußert ſich gerade in Verbindung mit dem
Grundirrtum der Werkerei in Roms Sakramentalismus. Die rein
natürlichen menſchlichen Dinge verachtet es auf der einen Seite, auf der
andern vergottet es ſie in myſtiſcher Weiſe und treibt mit ihnen eine Art
Fetiſchdienſt.

Rom verachtet in ſeiner Amtslehre das allgemeine Prieſtertum des
einfältigen Chriſten, durch das er im Beſitz alles deſſen iſt, was Chriſtus
erworben hat, und wodurch er Recht und Anſpruch hat, mit andern
Chriſten zuſammen in jeder Geſtalt für die Predigt des Evangeliums
zu ſorgen. Statt deſſen redet Rom von einem geweihten Prieſtertum,
das durch ſeinen „character indelebilis“ mehr ſei und mehr könne als
einfältige Chriſten.

Rom verachtet im Gottesdienſt die Tätigkeit des einfachen Chriſten,
daß er durch ſeine perſönliche tätige Teilnahme ſeinen Glauben bekennt
und mit Gott in Verkehr tritt. Statt deſſen muß ein geweihtes Prieſter⸗
tum ihm den Gottesdienſt vormachen.

In der Sakramentslehre verachtet Rom die natürlichen Elemente,
in die Gott ſein Wort gefaßt hat. Statt deſſen läßt es die Elemente
durch ein geweihtes Prieſtertum in etwas Höheres verwandeln.

Im Volksleben verachtet Rom das Werk des Berufes der einfachen
Chriſten, mit dem ſie nach Gottes Willen im Kreiſe der zehn Gebote
leben. Statt deſſen ſetzt es die höhere Heiligkeit der ſelbſterwählten
Werke der Heiligen — und ſo fort.

So zeigt ſich bei Rom durchweg myſtiſcher Sakramentalismus. Und
der gerade iſt in den zwei geſchilderten Stücken auch ein Charakteriſtikum
des Heidentums, auch des gebildeten, wie die Geſchichte der Philoſophie
zur Genüge ausweiſt. Daher der Reiz, den Rom auf das natürliche
Herz ausübt.

Dazu kommt noch, daß nach 2 Theſſ. 2, 11. 12 Rom von Gott dazu
verflucht iſt, daß es nicht anders kann, als auf dem Tridentinum zu
beſtehen. Es ſteht da und bleibt als eine ſtändige Verſuchung, in der
die Chriſten erprobt werden ſollen. Daher darf man die Gefährlichkeit
Roms nicht gering anſchlagen.

II.

Gott hat der treulutheriſchen Kirche unſers Landes die unaus⸗
ſprechlichen Segnungen der Reformation, das reine Evangelium von
Chriſto, in vollen Strömen aus Gnaden geſchenkt und ſie ihr bis auf
den heutigen Tag erhalten. Dadurch hat er unſere teure Kirche vor
allen andern tüchtig gemacht und berufen zum Kampf gegen den
Hauptfeind ſeines Reiches, den großen Antichriſten zu Rom. Durch
das Evangelium ſind wir in den Stand geſetzt, das Geheimnis der
Bosheit im römiſchen Papſttum in ſeinem tiefſten Grunde zu er⸗
kennen, und in dieſem Evangelium beſitzen wir die einzige wirklich
wirkſame Waffe gegen dieſen gefährlichen Feind.