# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1916_S26
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

26 Verhandlungen der ſechsundzwanzigſten Verſammlung

Nation ausgedrückt hat für die Ernennung etlicher Erzbiſchöfe zu Kardi⸗
nälen. Denken wir daran, mit welcher Arroganz dieſe Kardinäle ſich
als Fürſten der Kirche den Staatsbeamten gegenüber gezeigt haben,
wie ſie den Vorrang vor allen Beamten des Staates beanſpruchten mit
Ausnahme des Präſidenten. Kein noch ſo berühmter Mann, kein
Staatsmann, Präſident uſw. iſt wohl je mit ſo großen Ehren, mit ſolchem
Enthuſiasmus in unſerm Lande empfangen worden als der Erzbiſchof
von New York, D. Farley, als er, mit der Kardinalswürde bekleidet, von
Rom zurückkehrte. Es iſt in römiſchen Kreiſen mehr als einmal aus⸗
geſprochen worden, daß Rom auch nach politiſcher Macht trachtet, daß
es danach ſtrebt, auch in unſerm Lande, ähnlich wie in Deutſchland die
Zentrumspartei, eine beſondere Partei zu gründen mit römiſchen Ten⸗
denzen. Daß man noch nicht weiter gegangen iſt, kommt nur daher,
weil man erkennt, daß die Zeit noch nicht reif iſt, daß man erſt das Volk
in ſeinem Denken und ſeinen Anſchauungen noch römiſcher gemacht haben
muß. überall, wo wir hinblicken, nicht nur auf religiöſem Gebiet, ſon⸗
dern auch auf allen Gebieten des bürgerlichen Lebens, ſehen wir Roms
emſige Tätigkeit, Roms immer bedeutender werdenden Einfluß. Es iſt
auch in bezug auf unſer Land Wahrheit, was Prof. Theodor Kolde
ſchreibt in bezug auf die europäiſchen Nationen in ſeiner Schrift „Der
Katholizismus und das zwanzigſte Jahrhundert“: „Es mag uns Pro⸗
teſtanten gefallen oder nicht, wer die Geſchichte des Papſttums an ſich
vorüberziehen läßt, muß zugeben, daß ſeit den Tagen Innozenz' III.
das Papſttum niemals eine glänzendere und mächtigere Stellung ein⸗
genommen hat als heutzutage. Nicht nur die katholiſchen Fürſten, faſt
noch mehr proteſtantiſche, überbieten ſich in faktiſchen und redneriſchen
Huldigungen gegenüber dem klugen Greiſe auf dem römiſchen Biſchofs⸗
ſtuhle, der es wagen durfte, die Reformation eine Peſt zu nennen. . . .
Die Ultramontanen beherrſchen unſere Parlamente, ſie machen unſere
Geſetze, ſie befinden über die Bedürfniſſe der evangeliſchen Kirche.
Je länger, je mehr dringt die Forderung durch, daß nicht die Tüchtigkeit,
ſondern die Stellung zur römiſchen Kirche bei der Anſtellung der Be⸗
amten, vor allem der Gelehrten, zu entſcheiden hat. ‚Wie ſtellt ſich die
römiſche Kirche dazu? Wird es die Kurie billigen?‘ davon hängt ſchon
nicht mehr ſelten bei ſehr weltlichen innerſtaatlichen Angelegenheiten die
Stellungnahme unſerer Staatsmänner ab; denn ein Wink von Rom
kann mittelſt der wohlgeſchulten Zentrumsfraktionen die ganze Geſetz⸗
gebungsmaſchine ins Stocken bringen. Und was wohl das Erſtaunlichſte
iſt, was ein Innozenz vergeblich erſtrebt hat, wogegen ſich katholiſche
Fürſten und Völker immer aufgebäumt haben, das Schiedsrichteramt
über Recht und Unrecht im politiſchen Kampf der Fürſten und Völker,
das hat dem Papſttum zuerſt eine proteſtantiſche Macht zuerkannt, und
nicht am wenigſten um deswillen hat, wie ſchon bemerkt, vielleicht nie⸗
mals ein Papſt, mag er auch ſonſt durch die Macht der Tradition und
durch die jeſuitiſche Kamarilla vielfach beengt ſein, nach außen hin