# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1916_S18
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18 Verhandlungen der ſechsundzwanzigſten Verſammlung

der Papſt zu entſcheiden.) „Sie bezieht ſich alſo auch nicht auf die
Natur und die Bewegungen der Planeten, noch bezieht ſie ſich auf rein
politiſche Fragen“ (welches die ſind, hat natürlich wieder allein der
Papſt zu entſcheiden), „z. B. welche Regierungsform eine Nation zu
wählen hat, oder für welche Kandidaten wir ſtimmen ſollen. Folglich
verſtößt die Unfehlbarkeit des Papſtes auch keineswegs gegen die bürger⸗
liche Gewalt. Denn die Gerichtsbarkeit des Papſtes bezieht ſich auf
geiſtliche Gegenſtände, während es Sache des Staates iſt, für das zeit⸗
liche Wohl der Untertanen zu ſorgen.“ (Gl. d. Väter, S. 93.) Beſon⸗
ders rühmt die römiſche Kleriſei das Beſtreben ihrer Kirche, die religiöſe
und bürgerliche Freiheit unſers Landes aufrechtzuerhalten. Derſelbe
Kardinal ſchreibt: „Unter religiöſer Freiheit verſtehen wir das freie
Recht, Gott zu verehren nach den Forderungen eines redlichen Gewiſſens
und eine Religionsform auszuüben, die im ganzen in übereinſtimmung
ſteht mit unſern Pflichten gegen Gott. Jeder Akt, der die Gewiſſens⸗
freiheit bricht, wird mit Recht Intoleranz genannt. Dieſe religiöſe
Freiheit iſt das unſtreitige Recht eines jeden Menſchen, weil ſie einer
ſtrengen Pflicht entſpricht, die Gott uns auferlegt hat. — Ein Menſch
erfreut ſich bürgerlicher Freiheit, wenn er unabhängig iſt vom will⸗
kürlichen Willen anderer und durch billige Geſetze regiert wird, welche
für die Wohlfahrt der Geſellſchaft eingeführt ſind. Solange er in
Gemeinſchaft mit ſeinen Mitbürgern die Geſetze des Staates beobachtet,
iſt ihm jede auferlegte ausnahmsweiſe Einſchränkung in der Ausübung
ſeiner bürgerlichen Rechte eine Verletzung ſeiner bürgerlichen Frei⸗
heit. — Nun behaupte ich — und glaube es an der Hand der Geſchichte
nachweiſen zu können —, daß die katholiſche Kirche immer die eifrige
Beſchützerin der religiöſen und bürgerlichen Freiheit geweſen ſei, und
daß, woimmer Eingriffe in dieſe heiligen Menſchenrechte von gläubigen
Katholiken begangen worden ſind, ſolche Ungerechtigkeiten, weit entfernt,
von der Kirche ſanktioniert worden zu ſein, mit handgreiflicher Ver⸗
letzung ihrer Autorität begangen worden ſind.“ (S. 142.) Immer
wieder betonen die Prälaten der römiſchen Kirche ihre Liebe für die
bürgerliche und religiöſe Freiheit, ihren Abſcheu gegen die Einmiſchung
der Kirche in die weltlichen Angelegenheiten des Staates und Volkes.
Sie beſchuldigen als bigotte Leute alle die, welche irgendeine Gefahr in
dieſer Hinſicht von ſeiten der römiſchen Kirche wittern und davor
warnen. — Wie ſteht es in dieſer Sache nach den wirklich authentiſchen
Äußerungen der Kirche, nach den Äußerungen der Päpſte? Wohl lehrt
die römiſche Kirche ausdrücklich, daß es nach Gottes Willen und Ordnung
zwei Reiche in dieſer Welt gebe und geben ſolle, das weltliche und das
geiſtliche Reich, die wohl zu unterſcheiden ſeien. Sie führt hierbei gern
und oft das Wort Chriſti an: „Gebt dem Kaiſer, was des Kaiſers iſt,
und Gotte, was Gottes iſt!“ In ſeiner Enzyklika „Etsi multa luctuosa“
vom Jahre 1873 ſchreibt Pius IX.: „Der Glaube lehrt, und die menſch⸗
liche Vernunft beſtätigt es, daß eine doppelte Ordnung der Dinge