# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 06 15_S116
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nehmen, iſt: „Weil wir in Gottes Wort viel⸗
fältig vor aller Abſonderung von unſern Brü⸗
dern gewarnt werden.“ Deutlich wird uns
dies vorgehalten Ebr. 10, 24. 25., wo es alſo
heißt: „Laſſet uns unter einander unſer ſelbſt
wahrnehmen, mit Reizen zur Liebe und guten
Werken; und nicht verlaſſen unſere Verſamm⸗
lung, wie etliche pflegen; ſondern unter ein⸗
ander ermahnen.“ Hier ſind offenbar nicht
allein ſolche Verſammlungen gemeint, in wel⸗
chen allein der Prediger das Wort führte, ſon—
dern wo jedem freiſtand zu reden, zu ermahnen,
zu ſtrafen und zu rathen; wie wir denn von
den verſchiedenartigſten Verſammlungen der
Gemeinden in der apoſtoliſchen Zeit leſen.
Bald kam man zuſammen, allein ſich zu er—
bauen, bald, wie oben bemerkt, Lehr- und an⸗
dere Streitigkeiten vorzunehmen und beizule—
gen, bald um äußerliche Ordnungen zu machen,
Almoſenpfleger zu beſtellen, Abgeordnete an
andere Gemeinden zu erwählen und auszuſen⸗
den, Unterſuchungen über angeklagte Perſonen
anzuſtellen; wie uns denn im 21. Cap. der
Apoſtg. erzählt wird: Als einſtmals St. Pau⸗
lus nach Jeruſalem kam und da dem Jacobus
erzählte, was Gott durch ihn Großes unter den
Heiden gethan habe, da erklärte ihm Jacobus,
daß er in ſeiner Gemeinde, die faſt aus lauter
bekehrten Juden beſtehe, in Verdacht gekommen
ſei, er verwerfe den Moſes ganz und gar; nach
dieſer Erklärung ſprach daher Jacobus: „Was
iſt es denn nun? Allerdings muß die
Menge zuſammenkommen, denn es
wird vor ſie kommen, daß du gekommen biſt.“
Ferner heißt es 1 Tim. 5, 20.: „Die da ſün⸗
digen, die ſtrafe vor allen, auf daß ſich auch die
andern fürchten.“ Aus dieſem allen ſehen
wir, wie verſchieden die Verſammlungen wa—
ren, von welchen allen der Verfaſſer des Briefs
an die Ebräer ſagt: „Laſſet uns nicht verlaſſen
unſere Verſammlung, wie etliche pflegen.“
Wir hören aber auch, wie fleißig die Chriſten
zuſammengekommen ſind, als noch das Feuer
der erſten Liebe brannte; denn es heißt Apoſtg.
2.: „Und ſie waren täglich und ſtets bei einan—
der einmüthig im Tempel — und lobten Gott
mit Freuden und einfältigem Herzen.“ Das
viele Zuſammenkommen war alſo den erſten
Chriſten nicht zu viel; man trachtete am erſten
nach dem Reich Gottes, man liebte am höch—
ſten Gottes Ehre und ſuchte ſeine Freude in
chriſtlicher Gemeinſchaft, daher wurde aus der
ſcheinbaren Laſt eine Luſt. O daß doch nur
etwas Aehnliches auch bei uns ſtatt fände!
Aber hier fehlt es bei manchem gar ſehr. Laßt
uns daher doch bedenken, von welchen üblen
Folgen eine Abſonderung von der Gemein—
ſchaft ſein müſſe, wenn ſie auch nur in der
mehrerwähnten Weiſe beſteht. Ach, gar zu
leicht entſteht eine größere Trennung, wenn
man ſich erſt nur zu einer ſcheinbar ganz arg⸗
loſen und gleichgültigen verleiten läßt. Man
verläßt die Verſammlungen; das ſehen andere;
erſt entſchuldigt man's, aber endlich entſtehen
allerlei argwöhniſche Vermuthungen; man
fängt an zu zweifeln, ob dem ſo Getrennten
noch an der ganzen Sache der Gemeinde etwas
liege; man getraut ſich wohl auch nicht, dem,

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gegen welchen man mit Mißtrauen erfüllt wor⸗
den iſt, ſeine Bedenken zu eröffnen; und ſo
entſteht nach und nach durch des Teufels An⸗
ſchüren aus der kleinen äußerlichen Abſonde—
rung eine Trennung und gegenſeitige Entfrem⸗
dung der Herzen. Derjenige, der die Ver—
ſammlungen verläßt, merkt es, daß man gegen
ihn darum Verdacht ſchöpft; das kränkt ihn;
er zieht ſich noch mehr zurück; und ſiehe! ſo
iſt aus einer erſt anſcheinend ſehr geringfügi—
gen Sache ein großer verderblicher Riß geſche—
hen. — Sehr wichtig iſt auch dieſes, daß viele
ſich neuanſchließende Mitglieder, weil ſie die
Verſammlungen nicht beſuchen, faſt immer der
Gemeinde fremd bleiben, und daß ein öfteres
Verſäumen der Verſammlungen eine Uneinig⸗
keit im Urtheil der Gemeindeglieder über wich—
tige beſprochene Gegenſtäude zur Folge hat;
das gehört aber vor allem zu den Kennzeichen
einer rechten chriſtlichen Gemeinde, daß ſie in⸗
nig brüderlich verbunden und vor allem, daß
ſie einig im Glauben und Bekenntniß ſei. Da⸗
her ſpricht St. Paulus 1 Cor. 1. „Ich ermahne
euch aber, liebe Brüder, durch den Namen un—
ſeres HErrn IEſu Chriſti, daß ihr allzumal
einerlei Rede führt, und laſſet nicht Spaltun—
gen unter euch ſein, ſondern haltet feſt anein⸗
ander, in Einem Sinn, und in einerlei Mei⸗
nung.“ Wie können wir aber dieſer Ermah⸗—
nung beſſer nachkommen, als wenn wir uns
fleißig verſammeln und uns da gegenſeitig
ausſprechen und uns endlich in gleicher Mei⸗
nung vereinigen?

Doch ich eile zum Schluſſe. Der letzte,
nehmlich der neunte Grund, den ich euch noch
vorlegen muß, iſt dieſer: Weil durch ſol—⸗
che Zurückziehung der Bruder ge⸗
ärgert wird. Fände daher auch der eine
oder der andere für ſeine Perſon nach ſeiner
Meinung in den Verſammlungen keine Frucht,
ſo ſollte doch jeder ſich zur Beſuchung derſelben
dadurch erwecken laſſen, daß er bedenkt, wie er
durch ſein Beiſpiel andere verleiten würde,
daſſelbe zu thun. Was aber daraus entſtehen
muß, iſt bereits ausführlich gezeigt worden.
Man achte das nur nicht ſo gering; der irdiſche
Sinn nimmt unter uns nur zu ſehr überhand,
die Gleichſtellung der Welt zieht bereits wider
unſere Gemeinde mit großer Macht zu Felde.
Werden daher immer mehrere nicht aus ſo
niedrigen Gründen die Verſammlungen ver-
laſſen, ſo werden ſie doch, ohne es zu wollen,
die Anführer derjenigen werden, die aus purem
Geiz ſich die paar Stunden nicht abbrechen,
oder aus Menſchenfurcht und Menſchengefäl⸗
ligkeit nicht ganz zu uns gezählt ſein mögen.

Ehe ich nun meine Anſprache endige, wird
es nöthig ſein, noch zwei Bedenken, die man
etwa gegen das Geſagte erheben dürfte, zu
beſeitigen.

Viele werden vielleicht ſagen, es ſei gefähr—
lich, hier ein Gewiſſen zu machen und Geſetze
vorzuſchreiben. Hierauf erwiedere ich dieſes.
Durch die gethane Vorſtellung wird keinem
Menſchen ein Gewiſſen gemacht; das hat
Gott ſchon ſelbſt gethan, indem er das Geſetz
gegeben hat, ſeinen Nächſten zu lieben, und
indem er dem Einzelnen geboten hat, für das

Ganze thätig zu ſein. Ich thue weiter nichts,
als daß ich die Gewiſſen der Chriſten an eine
alte Schuld erinnere, die Gott ſchon längſt ein—
gefordert hat. Man verſündige ſich alſo ja
nicht wider Gott und ſein heil. Wort, kurz und
rund alle Ermahnungen damit niederſchlagen zu
wollen, daß man ſpricht: Ich laſſe mir darüber
kein Gewiſſen machen. Anſtatt eines ſolchen ö
voreiligen Ausſpruchs nehme jeder Gottes
Wort vor ſich; darnach prüfe er alles und was
damit ſtimmt, darunter beuge er ſich, ohne ſich
dabei mit Fleiſch und Blut zu beſprechen und
grundloſe Ausflüchte des Fleiſches zu ſuchen. —
Wenn jedoch mancher Sorge hätte, daß aus
den Pflichten der Liebe ein geſetzlicher Zwang
gemacht werden möge, ſo bin ich hierin ganz
einig mit ihm. Das ſoll und darf nicht ge⸗
ſchehen; ſo wenig hier, wie bei der Beſuchung
der öffentlichen Gottesdienſte. Hat daher je—
mand gegründete Urſachen, zu Zeiten die Ver—
ſammlungen nicht zu beſuchen, der ſoll ſich dar—
über kein Gewiſſen machen; dann bleibe er
in Gottes Namen zu Hauſe und kümmere ſich
nicht darum, ob ein Splitterrichter ihn darum
ſcheel anſieht. Ein jeder ſteht und fällt ſeinem
HErrn. Ein jeder muß es am beſten wiſſen,
wo er ſeine Freiheit gebrauchen kann, wo nicht.
Seinen irdiſchen Beruf ſoll und darf freilich
niemand dadurch vernachläſſigen, daß er den
Verſammlungen der Gemeinde beiwohnt.
Nun nur noch Eins! Eine ziemliche Anzahl
Gemeindeglieder wird nach meiner Meinung
wohl hauptſächlich darum die Verſammlungen
weniger beſuchen, weil es darin nicht ſo her⸗
geht, als es ſein ſollte. Man ſpricht ſehr oft:
„Was ſoll ich drinnen? was darin vorgeht, iſt
nichts als Zank und Streit.“ — Hierauf ant—
worte ich: Erſtlich iſt dies nicht ganz wahr;
um gerecht zu ſein, muß auch zugeſtanden wer⸗
den, daß es oft recht chriſtlich und erbaulich
hergeht. Doch ob es gleich nicht zu leugnen
iſt, daß mitunter ſehr unerbanlich geredet, ſehr
bitter, und oft allein mit Vernunftgründen
geſtritten, und viel unnütze Worte gemacht wer⸗
den, ſo ſage ich doch: Dadurch, daß diejenigen,
die den Schaͤden erkennen, wegbleiben, wird der
Sache nicht geholfen und gerathen, ſondern es
wird nur um ſo ſchlimmer. Steckt der Karren
im Sumpf, ſteht das Haus bereits im zerſtö—
renden Feuer, was nützt es da, davon zu laufen?
Dann gilt es eben am meiſten, rüſtig zuzugrei—
fen! Ihr daher, die ihr das Verderben ſehet,
tretet nur furchtlos auf, ſtrafet das ungöttliche
Weſen, und alle Wohlgeſinnten werden euch
zur Seite ſtehen. „Ja,“ ſprichſt du, „ich dringe
nicht durch.“ O, werde nur nicht müde. Da—
vid ruft uns zu: „Recht muß doch Recht
bleiben, und dem werden alle fromme Herzen
zufallen.“ Habe daher nur Geduld und laß
nicht nach mit Ermahnen, mit Strafen, mit
Zureden, ſo wird dein Zeugniß gewiß nicht
ungeſegnet bleiben; wollten aber die andern
gar nicht hören, ſo würde der Segen nicht aus—
bleiben, ſondern auf dich zurückkommen. „Ja,“
ſpricht ein anderer, „das iſt es eben, was mich
zurückhält; ich habe keinen Segen in den
Verſammlungen, ſondern mehr Schaden, Zer—
ſtreuung des Gemüths, Aufregung und dergl.“