# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 06 15_S114
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gehalten werden oder wenn nicht an ihrer
Stelle eine andere Einrichtung gemacht wird,
die dieſelbe vollſtändig erſetzt.

Was ſoll man daher dazu ſagen, wenn man
ſo oft die Rede hört: „Ich gehe zur Kirche und
zum heil. Abendmahle, ich gebe meine Bei—
ſteuer, ich führe durch Gottes Gnade einen
chriſtlichen Wandel — iſt das nicht für einen
Chriſten genug?“ — Es iſt wohl wahr, für
deine Perſon könnte es wohl genug ſein, aber
nicht für deinen Nächſten, nicht für die Ge—
meinde. Was du dir erlaubſt, mußt du auch
andenn zugeſtehen; du mußt alſo zugeben,
daß jeder von der Gemeindeverſammlung weg—
bleiben kann. Was ſoll aber dann daraus
werden? —Nichts Geringeres, als daß du das
verlierſt, was du jetzt genießeſt und ſo hoch zu
ſchätzen bekennſt. Denn wie die köſtliche Gabe
ihr Gefäß bedarf, in dem ſie getragen wird, ſo
bedarf auch die Kirche, ſo lange ſie noch in
dieſer Welt ſtreitet, das Gefäß der menſchlichen
Verwaltung, der äußerlichen Ordnung, der
Zucht und eines ſichtbaren Gerichtsſtuhls.
Willſt du nun nicht thätigen Antheil an den
Gemeindeverſammlungen nehmen, ſo vernach—
läſſigſt du eine theure heilige Pflicht.

Aber hierbei wird vielleicht mancher ſagen:
Wenn ich auch nicht komme, dadurch wird die
Gemeinde noch nicht zerſtört; es ſind andere
da, denen ich gutes Zutrauen ſchenke, die wer—
den ſchon ohne mich alles nach Wunſch ver—
ſorgen.

Dieſer Einwand führt mich auf den zweiten
Grund, warum es eine heilige Pflicht eines
jeden ſtimmfähigen Gemeindegliedes ſei, die
Gemeindeverſammlungen nicht ohne Noth zu
verſäumen, er iſt nehmlich dieſer, weil es
unbillig iſt, andere für ſich arbei⸗
ten zu laſſen, wenn man mit ihnen
gleich verpflichtet iſt. Es iſt eine un⸗
ausſprechliche Wohlthat, wenn ſich irgend eine
Anzahl Chriſten dazu vereinigt, ein rechtgläu—
biges Predigt- und Schulamt aufzurichten, zu
erhalten und alles zu ſeinem Fortbeſtehen her—
beizuſchaffen und zu beſorgen. Wer nun den
Genuß einer Sache mit andern gleich hat,
der ſoll auch mit andern die damit verbundene
Laſt auf ſich nehmen. Auch hier möchte man
jenes Wort des Apoſtels anwenden: „Wer
nicht arbeitet, ſoll auch nicht eſſen.“ Es iſt
daher durchaus unbillig, wenn du zu Hauſe
deiner Ruhe pflegen, oder unterdeſſen Geld ver—
dienen oder ſpazieren gehen oder in aller Un⸗
geſtörtheit dich erbauen willſt, während deine
Brüder ſich verſammeln zu deinem und aller
Nutzen, ſich Zeit, Verdienſt und eine etwaige
Erholung abbrechen und verſagen; ſich abmü⸗
hen, über das, was zur Wohlfahrt der Ge—
meinde diene, klar zu werden und ihre Ge⸗
ſchäfte zu beſorgen, und die, damit nichts Nö—
thiges liegen bleibe, ſich abſorgen, ſchwitzen
und arbeiten, ſich auch manches Unangenehme
ſagen laſſen, widerliche Streitigkeiten beizule—
gen trachten u. dergl. Wie willſt du es vor
dem Richterſtuhle eines durch das Wort Gottes
erleuchteten Gewiſſens verantworten, wie willſt
du es mit dem königlichen Geſetz der Liebe ver⸗
einigen, wenn du nur die Wohlthaten einer

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chriſtlichen Gemeinde genießen, höchſtens die
Laſt der Geldbeiträge tragen, aber die oft un—
angenehmſten, aber zu ihrem Beſtehen unab—
weislich zu beſorgenden Geſchäfte nicht über
dich nehmen willſt? Dann iſſeſt du gewiſſer⸗
maßen im Geiſtlichen dein eigenes Brod nicht.
Wie? mußt du nicht erröthen vor dem Spruch:
Gal. 6, 2.: „Einer trage des Andern Laſt, ſo
werdet ihr das Geſetz Chriſti erfüllen?? Mußt
du dich nicht ſelbſt ſchelten, wenn dir der heil.
Apoſtel die Worte in das Herz ruft: „Ein je—
der ſehe nicht auf das Seine, ſondern auf das,
was des andern iſt“? (Phil. 2, 4.) Kannſt du
dann ruhig zu Hauſe ſitzen, wenn du weißt, jetzt
ſind meine Brüder verſammelt, die gemein—
ſchaftliche Laſt zu tragen; wirſt du dann nicht
eilen, dich zu den Arbeitern zu geſellen und
mit angreifen zu helfen, wo du kannſt?

„Das iſt aber eben die Haupturſache, warum
ich nicht komme, weil ich glaube, ich kann we—
nig dabei thun,“ ſo ſpricht hierbei vielleicht
Mancher in ſeinem Herzen. Dieſer höre nun
meinen dritten Grund für die ſchuldige
Theilnahme an unſeren Verſammlungen; er
iſt nehmlich dieſer: Weil jeder Chriſt
ſeine Gaben von Gott empfangen
hat und zwar zum gemeinen Nu⸗
tzen. Denn alſo ſpricht der heil. Apoſtel Pau⸗
lus 1 Cor. 7, 7.: „Ein jeglicher hat ſeine eigene
Gabe von Gott, einer ſo, der andere ſo;“
ferner Röm. 12, 4—6.: „Gleicher Weiſe, als
wir in Einem Leibe viele Glieder haben, aber
alle Glieder nicht einerlei Geſchäfte haben;
alſo ſind wir ein Leib in Chriſto, aber unter
einander iſt einer des andern Glied,
und haben mancherlei Gaben, nach der Gnade,
die uns gegeben iſt.“ Ferner 1 Cor. 12.:
„In einem jeglichen erzeigen ſich die Gaben
des Geiſtes zum gemeinen Nutzen. — Auch der
Leib iſt nicht Ein Glied, ſondern viele. So
aber der Fuß ſpräche: Ich bin keine Hand,
darum bin ich des Leibes Glied nicht; ſollte er
um deßwillen nicht des Leibes Glied ſein?
Und ſo das Ohr ſpräche: Ich bin kein Auge,
darum bin ich nicht des Leibes Glied; ſollte es
um deßwillen nicht des Leibes Glied ſein?
Wenn der ganze Leib Auge wäre, wo bliebe
das Gehör? So er ganz das Gehör wäre,
wo bliebe der Geruch? Nun aber hat Gott
die Glieder geſetzt, ein jegliches ſonderlich am
Leibe, wie er gewollt hat. — Nun aber ſind der
Glieder viele, aber der Leib iſt Einer. Es
kann das Auge nicht ſagen zur Hand: Ich
darf deiner nicht; oder wiederum das Haupt
zu den Füßen: Ich darf eurer nicht. Son—
dern vielmehr die Glieder des Leibes, die uns
dünken die ſchwächſten zu ſein, ſind die nöthig—
ſten. — Gott hat den Leib alſo vermenget, und
dem dürftigen Gliede am meiſten Ehre gege—
ben, auf daß nicht eine Spaltung am Leibe ſei,
ſondern die Glieder für einander gleich ſor—
gen.“ So weit der heil. Apoſtel. Mit die⸗
ſem herrlichen Vergleiche der Kirche und ihrer
Glieder mit dem menſchlichen Leibe und dem
Verhältniſſe der Glieder deſſelben zu einander
ſchneidet St. Paulus alle ſolche Gedanken ab,
als könne der eine oder andere Chriſt in der
Kirche gar nichts helfen. Nein, ein jeder hat

V. .

ſeine Gaben, die zum Aufbau und zur Förde—
rung der Wohlfahrt der Kirche dienen und ge—
braucht werden ſollen. Und diejenigen Gaben,
die nach der Vernunft die unfruchtbarſten zu
ſein ſcheinen, ſind oft die wichtigſten. Haſt du
nicht große Erkenntniß, nicht beſondere Beredt⸗
ſamkeit, nicht tiefen Scharfſinn, ſo kannſt du
doch der Gemeinde oft großen Nutzen bringen,
wenn du nur deine Stimme für das Beſte mit
abgibſt; wenn du deine Mißbilligung unchriſt—
lichen Weſens, das vorkommt, zu erkennen
gibſt; wenn du Eifer für das Gute zeigſt;
wenn du durch Beſcheidenheit, Demuth, Liebe,
Ernſt, Verſöhnlichkeit voranleuchteſt ꝛc. Denn
nachdem der Apoſtel in der letzt angezogenen
Stelle von den Gaben aller Chriſten geredet
hatte, ruft er endlich: „Strebet aber nach den
beſten Gaben;“ — und welche verſteht er dar—
unter? Er ſpricht es ſelbſt aus: „Strebet
nach der Liebe.“ —O, es komme nur jeder mit
dem Gebete in die Verſammlung: HErr, laß
auch mich ein Schärflein mit beitragen zu Nutz
und Frommen aller; ſo wird auch ein jeder für
die ganze Gemeinde ein Segen werden. Das
einfältigſte bloße Zeugniß iſt oft kräftiger, als
die beredteſte und ſcharfſinnigſte Auseinander⸗
ſetzung.

Doch ich gehe noch weiter. Ein vierter
Grund für das, wofür ich gegenwärtig ver—
mahne, iſt dieſer: Weil durch Verſäum⸗
niß der Gemeindeverſammlungen
von Seiten einzelner Glieder die
Gemeinde wenigſtens immer auf⸗
gehalten wird, wenn ſie Schritte
zur Beſſerung thun will. Für dieſen
Satz ſpricht die Erfahrung, die wir bisher ge—
macht haben, ſo laut, daß es faſt nur noth
thut, dieſen Grund einem jeden ins Gedächtniß
zu rufen. Nach langen, oft ſehr mühevollen
und läſtigen Berathungen und Kämpfen iſt
ſchon oft etwas endlich beſchloſſen worden.
Man freute ſich, daß es Gott endlich zu einer
Einigkeit über einen wichtigen Gegenſtand
habe kommen laſſen. Man ſahe es oft ſchon
als eine mit großen Anſtrengungen und Opfern
erſtrittene Beute an, und ſiehe! das eine oder
das andere Glied der Gemeinde war weder bei
dem Kampfe noch bei dem Friedensſchluß ge—
weſen, kam endlich nach dem Abſchluß, erhob
neue Bedenken und machte ſo wohl die Arbeit
ganzer Monate und eines noch längeren Zeit⸗
raums vergeblich. Iſt das nicht traurig und
kläglich? Wer will das, wenn er durch Träg⸗
heit und Geringſchätzung Schuld war, vor
Gott verantworten? —Was geſchah? Entwe⸗
der wollte die Gemeinde die Sache nicht wieder
aufnehmen, und nun mußte ſie ſich gefallen
laſſen, für lieblos und gewiſſensdrängend an⸗
geſehen zu werden; oder die Gemeinde fing
wieder von vorn an, opferte dem Einen mit
unermüdlicher Geduld und Liebe die ganze ver⸗
floſſene lange Zeit und Mühe, aber die natür⸗
liche Folge war, daß die meiſten verzagten, den
Verſammlungen, ich möchte ſagen, —feind, der⸗
ſelben wenigſtens überdrüſſig wurden und ſich
zum Seufzen wider ihren Bruder bewegt fühl⸗
ten. O, wie viel koſtbare Zeit würden wir
nicht verloren haben, wie viel unnütze Worte