# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1908_S36
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36 Verhandlungen der zweiundzwanzigſten Verſammlung

einer Schweſtergemeinde oder Schweſterſynode ab⸗
gebrochen und noch nicht wiederhergeſtellt hat. — End⸗
lich, wenn jemand einzelne Gemeindeglieder, ſeine ganze Ge⸗
meinde oder ſeine ganze Synode öffentlich angreift, ſo
hat er ihnen dadurch die Glaubensbruderſchaft gekündigt.

Welch ein herrliches Gut die chriſtliche Gemeinſchaft und eine
wie ſchwere Sünde die Störung derſelben ſei, führt Luther zu Joh. 17,
11 und 21 ſo aus: „So hat nun ein Chriſt den Trotz, daß er weiß, wo
ihn der Teufel angreift, ſo greift er nicht einen Finger, ſondern den
ganzen Leib an, das iſt, alle Chriſten in der Welt, ja Gott und
Chriſtum dazu. Gerade als im Leibe, wo die kleinſte Zehe getreten
wird, da wiſcht der ganze Leib auf, und ſehen die Augen ſauer, die Naſe
rümpft ſich, die Hände greifen zu, und ein jeglich Glied fraget und
ſorget, was ihm widerfahren ſei. Denn das gehört zu ſolcher Einig⸗
keit, daß kein Stück oder Teil ſei, das für ſich allein lebe und
fühle, und nicht aller anderer, das iſt, des ganzen Leibes, Leben und
Fühlen habe. Wo nun das geringſte Glied der Chriſtenheit leidet, ſo
bald fühlet's und regt ſich der ganze Leib, daß ſie allzumal zulaufen,
klagen und ſchreien; ſo höret's und fühlet's dann unſer Haupt, Chri⸗
ſtus. Und ob er wohl ein wenig inne hält, doch wenn er beginnt ſauer
zu ſehen und die Naſe zu rümpfen, ſo wird er auch nicht ſcherzen. Denn
ſo ſpricht er durch den Propheten Sacharja, Kap. 2: ‚Wer euch antaſtet,
der taſtet meinen Augapfel an.‘ . . . Des leſen wir ein fein Exempel
in St. Pauli Hiſtoria. Da er die Chriſten verfolgete und Stephanus
hatte helfen umbringen, meinte (er), er hätte auch eine Zehe heraus⸗
geriſſen. Was ſagt aber Chriſtus im Himmel dazu? Er ſpricht nicht:
Warum klemmſt du meine Zehe, oder verfolgeſt mein armes Häuf⸗
lein? ſondern alſo ſpricht er: ‚Saul, Saul, was verfolgeſt du mich?
Es wird dir ſchwer werden, wider den Stachel zu löcken‘ ꝛc., Apoſt. 9, 5,
gerade als hätte er ſeine eigene Perſon angegriffen. Warum? Darum,
daß man kein Glied am Leibe kann anrühren, das Haupt muß es
fühlen, ja am erſten fühlen. Denn von dem Haupt kommt und geht
alle Kraft, daß der Leib fühlen und empfinden kann. Das iſt, ſage ich,
der höchſte Troſt in allen Leiden der Chriſten, wo ſie vom Teufel ange⸗
fochten oder von der Welt angegriffen werden, daß ſie nicht allein leiden,
ſondern die ganze Chriſtenheit auf Erden, ja alle Engel im Himmel
ſamt Chriſto und dem Vater ſelbſt ſich ihres Leidens annehmen und mit⸗
tragen, und ihnen nichts widerfahren kann, es muß ihnen allen wider⸗
fahren. Wer ſolches weiß und glaubt, der kann allerlei Unglück tragen
und überwinden; gleich als wiederum kein Ding das Leiden oder An⸗
fechtung ſo ſchwer und unerträglich macht, denn wo das Herz fühlet, es
leide ganz allein, und kein Exempel oder Mitgenoſſen desſelbigen Leides
ſieht, als ſei es allein verlaſſen und ausgeſchälet; wie denn alle Leiden
der Chriſten ſcheinen in unſers Fleiſches Augen. Darum muß ſich der
Glaube an dies Wort halten wider ſein eigen Fühlen und der Welt