# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1908_S35
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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1908. 35

es in ſich, wenn eine Gemeinde einen von einer andern Gemeinde
rechtmäßig Gebannten aufnimmt. Ebenſo ſchließt es eine
grobe Störung der glaubensbrüderlichen Gemeinſchaft in ſich, wenn
eine Gemeinde ſich weigert, andern Gemeinden oder auch einzelnen
Chriſten, die in bezug auf einen verhängten Bann Bedenken bekommen
haben, Einblick in das Kirchenzuchtsverfahren zu ge⸗
währen. Ebenſo iſt es eine grobe Störung der glaubensbrüderlichen
Gemeinſchaft, wenn eine Gemeinde einen falſchen Bann ver⸗
hängt und gar noch aufrecht erhalten will. — Man möchte
hier einwerfen, daß dieſe Störung der glaubensbrüderlichen Gemein⸗
ſchaft ſich kaum vermeiden laſſe, da doch auch Chriſten oft ſchwer über
einen Bann einig werden könnten. Darauf iſt zu ſagen: Chriſten, die
nach Gottes Wort urteilen, können in jedem Fall über die Bannwürdig⸗
keit einer Perſon einig werden. Der HErr deutet nicht Zweifel an,
ſondern drückt Gewißheit für die urteilenden und handelnden Chriſten
aus, wenn er Matth. 18 ſagt: „Halte ihn als einen Heiden und
Zöllner.“ Aber gibt es nicht manche Fälle, in denen es auch für ruhig
urteilende Chriſten zweifelhaft bleibt, ob jemand aus Schwachheit oder
aus Bosheit ſündigt? Allerdings. Solche Fälle kommen nicht ſelten
vor. Aber die Chriſten ſind auch in bezug auf ſolche zweifelhaften Fälle
einig, nämlich darin, daß in zweifelhaften Fällen nie ein Bann zu ver⸗
hängen ſei. Uneinigkeit im Urteil liegt — unter Vorausſetzung, daß
man beiderſeits die chriſtliche Lehre vom Bann und von der Kirchenzucht
kennt — fleiſchlicher Gemeinde⸗ oder Synodalpatriotismus zugrunde.
Man ſchreibe nicht Gottes Wort die Schuld zu, als ob dieſes nicht auch
für die kirchliche Praxis unſers Fußes Leuchte und ein klares Licht auf
unſerm Wege ſei. — Eine grobe Störung ſchließt es ferner in ſich,
wenn eine Gemeinde einer andern Gemeinde oder eine Synode einer
andern Synode Glieder zu entziehen ſucht. Man berufe
ſich nicht darauf, daß jede Gemeinde und jede Synode Sonderintereſſen
habe. Darauf iſt zu ſagen: In der chriſtlichen Kirche gibt es keine
Sonderintereſſen. Alle Chriſten und alle chriſtlichen Gemeinden bilden
einen geiſtlichen Leib, und das Wohl und Wehe des einen Gliedes
geht den ganzen Leib an. Alle Glieder des geiſtlichen Leibes haben
nur ein Intereſſe, nämlich das Intereſſe, daß der Leib Chriſti erbaut
werde. Alles Sonderintereſſe, das ſich nicht dieſem allgemeinen In⸗
tereſſe unterordnet, iſt fleiſchlicher Gemeinde⸗ und Synodalpatriotismus.
Über das gemeinſame Intereſſe aller Glieder am Leibe Chriſti belehrt
uns ſehr ausführlich der Apoſtel Paulus 1 Kor. 12, 12—27. — Das
hat die Synodalkonferenz auch in die Beſtimmungen aufgenommen, die
das Verhältnis der Synoden zueinander regeln ſollen. (Vgl. Synodal⸗
handbuch, S. 165.) — Ebenſo verſteht es ſich von ſelbſt, daß eine Stö⸗
rung der glaubensbrüderlichen Gemeinſchaft vorliegt, wenn eine Ge⸗
meine oder Synode jemand, der ſich an ſie wendet, als Bruder
aufnimmt, wenn derſelbe das brüderliche Verhältnis zu