# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1858_S331
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Wider den Chiliasmus ꝛc. 331

wohl aber ein göttliches und herrliches haben werden
tausend Jahre (wo sagt der Apostel Paulus etwas von tausend Jahren?), zum Segen der Völker — und die mit ihm dann einst zum
Gerichte kommen. Löhe redet hier auch davon, daß unsre Zeit nicht die letzte
sei; sondern eine Periode, welcher noch eine andere folgen werde: eine Zeit
höherer Offenbarung für die Völker, die sich dann ja in den tausend
Jahren noch zum Theil bekehren würden: eine höchst bedenkliche Lehre! —
Aber lassen wir das und sehen uns die Sache für sich näher an. Christi Kommen in den Wolken, — sichtbar — theilweise Auferstehung, nämlich der verstorbenen Gläubigen, also in verklärten Leibern — dazu die auf der Welt
vorhandenen Gläubigen auch verwandelt, also irdisch Fleisch und Blut ablegend, auch verklärt — alle in die Lüfte entrückt — so bleiben auf der
Welt bloß die Ungläubigen und sehen nun tausend Jahr lang in den Lüften
ein großes Reich von Verklärten schweben: das wird viele bekehren: denn
solch Schauspiel bekehrt wohl gewaltiger als die elende „hausbackne“ Predigt
vom Kreuze und von Vergebung der Sünden (?) — aber die so Nachbekehrten — gehen sie nun auch in die Lüfte, oder bleiben sie bei den Ungläubigen auf
dem Erdboden? — Ist das erste der Fall, so frägt sich's wieder, was sich schon
zuvor fragte, da die ersten in die Lüfte gingen: wie kann denn eine Menschenwelt noch einen Augenblick bestehen, daraus die Gläubigen alle in die
Lüfte hinweg entrückt sind? mußte nicht Sodom untergehen, so wie Lot abgezogen war? Und wenn das zweite ist, daß die Neubekehrten auf Erden
bleiben, so sind ja nicht alle Gläubige verklärt, also etliche Gläubige haben
dann doch nicht die „erste Auferstehung,“ obwohl sie mitten in deren Zeit
leben sollen.

Oder anders: sollen die in den Lüften frei und beständig mit den Ungläubigen verkehren? Was gibt das für Verwirrung und welcher Rückschritt
für die Seligen, noch wieder in den Schmutz dieser Welt zurückgeworfen zu
sein! Und welche Verachtung wirft es auf die Gnadenmittel unserer Zeit,
wenn dann erst Verklärte die Gnade predigen müssen (gegen Lucä 16), und
hinterher doch im Ganzen so wenig ausrichten, daß ihr eignes Luftreich noch
sogar einmal wieder schwinden muß! — Und was soll das heißen: dies Reich
in den Lüften sei zum Segen der Völker (auf Erden) und doch „kein
weltlich Reich?“ Die Völker sind doch Welt, und soll ihnen Segen widerfahren von dem Luftreich, so muß es in dieser Welt sein und auch weltlich.
Aber mit dem „nicht weltlich“ sollte vielleicht nur einstweilen dem damnamus
der Augsburgischen Confession entgangen werden? — Vergebliche Mühe! —
Heißt es aber ein göttliches und herrliches Reich, wie kann es
dann nur tausend Jahre dauern? wie kann man überhaupt nur von „einem“ göttlichen Reiche reden, als wenn's mehrere gäbe? Oder soll es heißen, eine vollkommen göttliche und herrliche Form des Einen ewigen Reiches
Gottes, so hat das auch seine Schwierigkeit: denn ist die volle göttliche
Form da, wie kann sie dem Teufel noch wieder weichen müssen? Daß jetzt
die Kirchenformen sich nacheinander ableben und hinfallen, kömmt ja allein