# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1906_S20
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20 Verhandlungen der einundzwanzigſten Verſammlung

darunter verſtehen, nämlich entweder eine Einheit der äußeren Orga⸗
niſation oder eine Einigkeit in den Zeremonien u. dgl., ſondern es iſt
eine geiſtliche Einigkeit, eine Einheit, wie die Apologie es nennt, der
inwendigen Güter im Herzen, des Glaubens, der Furcht und Liebe
Gottes. Der Apoſtel ermahnt uns, dieſe Einheit zu wahren, und daher
erhebt ſich nun für uns die Frage: Was ſoll uns bewegen,
die Einigkeit im Geiſt zu bewahren?

Zweimal redet der HErr mit beſonderem Nachdruck von der Ein⸗
heit ſeiner Kirche. Joh. 10, 16 ſagt er: „Ich habe noch andere Schafe,
die ſind nicht aus dieſem Stalle, und dieſelbigen muß ich herführen, und
wird eine Herde und ein Hirte werden.“ Da redet der HErr von
der Kirche des Neuen Teſtaments im Gegenſatz zur Stellung der Juden,
die ſich von den Heiden abgeſondert hielten, ſich für beſſer achteten als
die Heiden und nicht verſtehen konnten, wie auch andere ſelig werden
könnten, die nicht erſt Juden geworden ſeien. Der Herr redet offenbar
im Sinne der altteſtamentlichen Propheten; denn das iſt ein Gedanke,
der durch die ganze Weisſagung geht, von Obadja bis Maleachi. Der
HErr gebraucht hier das Bild von der Herde und ihrem Hirten, gerade
wie Paulus das Bild des Leibes zu demſelben Zwecke gebraucht. Im
hohenprieſterlichen Gebete redet JEſus nochmals von der Einheit ſeiner
Kirche und läßt uns erkennen, welche Bedeutung er dieſer Einheit bei⸗
legt, indem er ſagt (Joh. 17, 20. 21): „Ich bitte nicht alleine für ſie,
ſondern auch für die, ſo durch ihr Wort an mich glauben werden, auf
daß ſie alle eines ſeien, gleichwie du, Vater, in mir und ich in dir, daß
auch ſie eines ſeien, auf daß die Welt glaube, du habeſt mich geſandt.“
Hieraus ergibt ſich, daß die Einheit, die Einigkeit im Geiſte, eine
ſelbſtverſtändliche Eigenſchaft der chriſtlichen Kirche iſt. Sie beruht
auf der einen Wahrheit des Evangeliums, durch welche ſie erzeugt
wird. Sie beruht auf der Einigkeit im Worte. So redet nun auch
der Apoſtel im Epheſerbriefe von der Einigkeit im Geiſte, indem er die
drei Punkte der Theſe ausführt: Die Einigkeit im Geiſte ſoll bewahrt
werden, weil ſie 1. von Gott verordnet, 2. von Chriſto her⸗
geſtellt und 3. vom Heiligen Geiſte durchs Evange⸗
lium unter den Menſchen ausgeführt worden iſt.

Wo der Apoſtel im erſten Kapitel den Gedanken ausſpricht, daß
alle Dinge in Chriſto zuſammengefaßt ſind, ſpielt auch ſchon der Ge⸗
danke von der einen Gemeinde mit herein. Die Worte lauten
(V. 9. 10): „Er hat uns wiſſen laſſen das Geheimnis ſeines Willens
nach ſeinem Wohlgefallen, und hat dasſelbige hervorgebracht durch ihn,
daß es geprediget würde, da die Zeit erfüllet war, auf daß alle Dinge
zuſammenverfaſſet würden in Chriſto.“ Hiermit deutet er direkt dar⸗
auf hin, daß Gott alle Dinge im Himmel und auf Erden, auch im Macht⸗
reiche, ſo leitet und führt, daß ſein Wille in bezug auf die Gemeinde
des Neuen Teſtamentes ausgeführt wird. Dann ſpricht er weiter von
den beiden Teilen, aus denen die ſpätere Gemeinde zuſammengeſetzt iſt,
den Juden und den Heiden. Von den Juden ſagt er V. 11: „durch