# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1906_S12
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12 Verhandlungen der einundzwanzigſten Verſammlung

Der Referent.

Wir kommen nun zu den Worten: „Ein HErr, ein Glaube,
eine Taufe, ein Gott und Vater unſer aller, der da iſt über euch alle
und durch euch alle und in euch allen.“ Wir haben ſchon geſagt: Hiermit
will der Apoſtel zeigen, wie ſelbſtverſtändlich es iſt, daß wir die Einigkeit
im Geiſte bewahren. Man hört aber aus dieſen Worten auch heraus,
wie ein Chriſt geſinnt ſein muß. Der Hauptgedanke ſcheint zu ſein, daß
ſich die Geſinnung der Chriſten in ehrfürchtiger Liebe gegen Gott und
ihren Heiland äußern muß.

Für die Worte „ein HErr, ein Glaube, eine Taufe“ hat man
mancherlei Auslegungen gefunden, hat auch mancherlei Fragen daran
geknüpft. Offenbar liegt alles Gewicht auf dem erſten Worte, „ein
HErr“, und die beiden andern Worte zeigen, in welchem Verhältniſſe
die Chriſten zu dieſem HErrn ſtehen. Daher iſt unter dem einen
Glauben nicht die Glaubenslehre zu verſtehen, und wenn bei dem
dritten Stücke, „eine Taufe“, gefragt wird, warum nicht das Abend⸗
mahl genannt ſei, da doch gerade auch im Abendmahle die Einheit der
Kirche zum Ausdruck kommt, ſo muß man nach dem Zuſammenhange
dieſe Antwort geben: Der Apoſtel macht darauf aufmerkſam, daß JEſus
der eine HErr der Kirche iſt, und nennt dann zuerſt den Glauben als
dasjenige, wodurch wir uns auf dieſen einen HErrn gründen oder
mit ihm in Verbindung ſtehen; denn der Glaube iſt das Vertrauen auf
den HErrn JEſum. Dann nennt er weiter die Taufe als dasjenige
Sakrament, durch das man der Kirche einverleibt wird und zu dem
wahren Gott und Heiland in ehrfürchtigem Verhältniſſe ſteht. Die
Juden mit ihrer geſetzlichen Auffaſſung erkennen auch Gott als ihren
HErrn, und ebenſo reden die Heiden von ihrem Gotte oder ihren Göt⸗
tern; aber das iſt ganz etwas anderes als bei einem Chriſten. Die
Juden erkennen in Gott einen HErrn, mit dem man nach Art des Phari⸗
ſäers um die Seligkeit ſchachern muß; ſie ſtellen ſich damit gewiſſer⸗
maßen mit ihm auf eine Stufe. Dem Heidentum iſt charakteriſtiſch,
daß man die Gottheit im großen und ganzen als eine dem Menſchen
feindſelige Macht anſieht, ſich vor ihr fürchtet und mit allerlei gottes⸗
dienſtlichen Gebräuchen gegen ihren feindlichen Einfluß ſich ſicher zu
ſtellen ſucht. Der Chriſt dagegen erkennt Gott als ſeinen HErrn in
der kindlichen Ehrfurcht, die dem Chriſtentum eigentümlich iſt und aus
dem Glauben hervorgeht.

Dieſer Gedanke, daß JEſus Chriſtus der HErr iſt, iſt eine Haupt⸗
ſache in den drei erſten Kapiteln des Briefes. überall, wo im Neuen
Teſtamente JEſus der HErr genannt wird, liegt darin ein eigentümlich
warmer Ton, ſo daß man dem Worte ſelbſt und dem Zuſammenhange
gleich abfühlt, wie verſchieden die Weiſe der Chriſten von der der Juden
und Heiden iſt. Gleich Kap. 1, 9 kommt der Apoſtel auf dieſen Ge⸗
danken: „Er hat uns wiſſen laſſen das Geheimnis ſeines Willens nach
ſeinem Wohlgefallen, ſo er ſich vorgeſetzt hatte in ihm, daß es ausge⸗