# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1858_S325
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Ströbel und „Lehre und Wehre.“ 325

man wirklich blos die „„auf Einem Grunde des Glaubens stehenden Lutheraner““ Nordamerika's versammeln, so durfte man nimmermehr zurückweisen, was schon im Märzheft 1856, S. 85 von einem Ungenannten gefordert wurde: „„Die Theilnahme an der Conferenz muß bedingt sein durch die
rückhaltslose Zustimmung zu dem Concordienbuch von 1580, oder was dasselbe besagt, zur ungeänd. Augsb. Conf., aufgefaßt und verstanden im Sinne
der übrigen Bekenntnißschriften von der Apologie an bis zur Formula Con-
cordiae““—so kennt Ströbel eben unsere hiesigen kirchlichen Verhältnisse
nicht. Es gibt erstlich hier viele rechtschaffene Männer, welche mit anderen
Bekenntnissen, als der Augustana, nie bekannt geworden sind, namentlich
nicht mit der Concordienformel, die daher, obwohl sie die Augustana in ihrem
wahren Sinne, also im Sinne der ganzen Concordia, annehmen, dennoch
ehrlicherweise das ihnen noch unbekannte Buch nicht unterschreiben können,
obwohl sie dem darin niedergelegten Glauben oft aufrichtiger zugethan sind,
als viele, die, leichtfertig wie sie sind, der Formalität einer zu leistenden Unterschrift sich unbedenklich unterziehen. Sollen nun jene wegen ihres Mangels an theologischer Erkenntniß von einer Conferenz ausgeschlossen werden,
die die Absicht hat, zu wahrer und tiefer Einigkeit auf Grund des kirchlichen
Bekenntnisses zurückzuführen und dieselbe zu stärken? Gerade sie sind es ja,
um welcher willen insonderheit eine solche Conferenz Bedürfniß ist. Zum
andern gibt es hier Synoden, welche eben nur die Augustana zu ihrer Bekenntnißgrundlage haben, was ihnen an sich so wenig den Charakter lutherischer Synoden nimmt, als anderen Landeskirchen, die auf derselben Basis
stehen, z. B. der norwegischen. Ist es nun allerdings zu beklagen, wenn
gerade hier in dem Lande der Secten so viele Synoden nicht auch jene Bekenntnisse ausdrücklich zu den ihrigen gemacht haben, welche ja einst durch
ähnliche Verwirrungen nöthig geworden sind, wie sie jetzt hier herrschen; so
soll eben die Abhaltung unserer Conferenz dazu dienen, jene rechtschaffenen
Männer in die Bekenntnisse unserer Kirche tiefer einzuführen und so es zu
fördern, daß immer mehr lutherisch sich nennende Synoden das Kleinod, welches unsere Kirche an ihren umfangreichen Bekenntnissen besitzt, erkennen und
sich aneignen. Dies anticipiren wollen, ist das Setzen eines Zustandes, wie
er nicht ist und ohne welchen es keiner Conferenz bedürfte. Zum dritten
geschieht in der That, was man fordert. Da jeder, welcher die
Augustana rückhaltslos annimmt, sie nicht anders annehmen kann,
als sie in den folgenden Confessionen bis zur Concordienformel „aufgefaßt
und verstanden“ wird; so ist es denn auch wirklich bisher fort und fort Praxis der
Conferenz gewesen, bei dem Aufsuchen des wahren Sinnes der Augustana
die folgenden Bekenntnisse zu Rathe zu ziehen und denselben als Schriften,
in denen die authentische Erklärung des Bekenntnisses von 1530 von Seiten
unserer Kirche enthalten ist, unbedingt zu folgen. Wir meinen, gerade das ist
der rechte Weg, den wir in unseren Verhältnissen gehen müssen. Und
wollte Gott, man gienge diesen Weg in Deutschland und verließe das Pochen
auf den „rechtlichen Bestand“ und die formelle Anerkennung und Unterschrift!
— Doch dies sei hierüber genug. —