# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1904_S18
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18 Verhandlungen der zwanzigſten Verſammlung

Recht iſt ohne Zweifel, was Spener ſchreibt: „Wo es Sünden ſind,
die der Prediger in ſeinem Gewiſſen für Sünde hält, aber die Sache nicht
aus Gottes Wort alſo demonſtriren kann, daß das Gewiſſen des andern über⸗
zeugt oder ihm alle Entſchuldigung benommen werden mag . . ., wo die Frage
iſt von Sachen, die an ſich Mitteldinge ſind, aber zu anderer Aergerniß ge⸗
braucht werden mögen, und aber es dann zum Disputat kommt, ob es
wahrhaftig ein Aergerniß ſei oder nicht, da, achte ich, müſſe man
mit großer Behutſamkeit gehen, daß man der Sache weder zu viel noch zu
wenig thue. Nach meiner Meinung mag und ſoll der Beichtvater der Per⸗
ſon dasjenige vor Augen ſtellen, was er an derſelben ſündlich hält, und ſeine
Urſachen anführen, ob dieſelbe in ihrem Gewiſſen der Sünden auch überzeugt
und zur Erkenntniß derſelben gebracht werden möchte. Findet ſie ſich in dem
gerührt und erkennt die Sünde, ſo iſt's eine Sache, wie mit andern auch, da
die Sünden bekenntlich, das iſt, eingeſtanden ſind. Findet ſie ſich aber nicht
überzeugt . . ., da achte ich genug, der Beichtvater bezeuge ſein Leidweſen über
dieſes, daß ſie es nicht begreifen könne, und nach genugſamer Erinnerung
ihres Gewiſſens und Warnung über die Gefahr, da ihr Herz ſo bewandt
wäre . . ., laſſe er ſie zum Genuß der Güter, die er keinem verſagen kann,
deſſen Sünde nicht zur Ueberzeugung des Gewiſſens aus Gottes Wort hat
können erwieſen werden." (A. a. O. IV, 63.)

Spener redet hier von Mitteldingen, deren Gebrauch in der chriſtlichen
Freiheit liegt; daß deren Gebrauch zur Sünde wird, wenn der Nächſte da⸗
durch geärgert wird, wo dann die Sünde nicht in der Sache, ſondern im Ge⸗
brauch liegt, will er nicht anfechten. Die Erkenntniß, daß der Mißbrauch der
chriſtlichen Freiheit, alſo z. B. wo der Nächſte dadurch geärgert wird, Sünde
iſt, gibt die Schrift; aber ob in dem einzelnen Falle ein Mißbrauch vorliegt,
wirklich jemand geärgert wird, iſt allemal eine Frage, und die Beantwortung
der Frage hängt ab von der nöthigen Einſicht in die Verhältniſſe und dem geiſt⸗
lichen Erkenntnißvermögen deſſen, dem der Gebrauch der chriſtlichen Freiheit
freiſteht, resp. um der Liebe willen davon abzulaſſen hat. Dementſprechend
urtheilt in den oben citirten Worten Spener. Wo es ſich um Dinge han⸗
delt, die nach der Schrift einfach Sünde ſind, da ſoll ſelbſtverſtändlich nicht
gelten, was Spener hier ſagt. Würde ein Irrlehrer, oder Meineidiger, oder
Dieb erklären, er könne dies nicht einſehen, daß das, was er gethan habe und
noch thue, Sünde ſei, ſo iſt dieſer entweder für einen ganz verſtockten Böſe⸗
wicht oder für einen Narren zu halten. Den Zutritt zum heiligen Abend⸗
mahl könnte ihm ſeine Erklärung vom Nichtverſtehen nimmer eröffnen.

Sehen wir hiervon ab, ſo ſehen wir aber doch, daß uns dieſe Schrift⸗
ſtelle, 1 Cor. 10, 14.—11, 1., die Rückſichtnahme auf die Gemeinde beim
Theilnehmen am Sacramente ſchärft. Es iſt, wie Luther ſchreibt, ein
Mahl der Gemeinſchaft. „Gemeinſchaft heißt hie das gemeine Gut, deß viele
theilhaftig ſind und genießen, als das unter ſie alle als insgemein gegeben
wird. . . . Daher es auch von Alters her Communion heißet." Jemand, der