# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1902_S43
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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1902. 43

Teufel ſind Lügengeiſter, deswegen darf man ihnen nicht glauben. Sie
nennen ihn Gottes Sohn, verſuchungsweiſe, ob ſie ihn vielleicht durch eitlen
Ruhm ſtolz machen könnten; als wollten ſie ſagen: ‚O JEſu, wie groß
biſt du, denn auch wir Teufel weichen dir!‘ Denn der Teufel verſucht
große Leute ſehr oft durch Eigenlob, um ſie durch Hochmuth zu ſtürzen,
wenn er ihnen ſonſt nicht beikommen kann.“ (St. L. Ausg., VII, 43,
vom Jahre 1538.)

Der dritte Punkt, daß dies Wunder (die Vernichtung der Heerde Säue)
als ein Strafwunder ſich nicht zum Heilandsberufe JEſu ſchicke, alſo der
Aufgabe Chriſti, vielmehr zu erhalten als zu zerſtören, widerſpreche, erledigt
ſich vollends ganz leicht. Denn erſtlich iſt es ja nicht Chriſtus, der die Säue
durch ein Wunder ins galiläiſche Meer trieb, ſondern das hat ohne Wunder
die Legion Teufel gethan, die zuvor in dem Beſeſſenen waren, allerdings
unter Chriſti Zulaſſung. Sodann aber auf die Frage: Warum hat Chriſtus
das den Teufeln zugelaſſen? Er hat ja doch ſonſt aus vielen andern die
Teufel ausgetrieben, ohne daß er den ausgetriebenen Teufeln zuließ, ſolches
Unheil anzurichten, antwortet Luther: „Chriſtus iſt ein HErr über alles
und hat nichts, was ihm nicht gehörte; ja, auch die Säue waren ſein. Iſt
nun Chriſtus ein HErr geweſen über den beſeſſenen Menſchen und über den
Teufel, der ihn beſaß, die doch beide nach dem Rechte des weltlichen und
Hausregiments nicht unter ihm ſtanden, wie viel mehr waren die Säue ſein,
obgleich ſie nach weltlichem Rechte andern gehörten. Aber derjenige, der
ein HErr iſt über das weltliche Recht, der iſt auch ein HErr über alles, was
dem weltlichen Recht unterworfen iſt, nach dem Spruche: Wer ein Herr iſt
über einen Oberen, der iſt auch Herr über den Niedrigeren.... Vielleicht“,
fügt Luther bei, „hatte Chriſtum auch das Geſetz Moſis dazu bewogen,
welches den Juden die Säue unterſagte, und er mag ſie darum als Ver⸗
ächter des Geſetzes geſtraft haben, gleichwie ein Fürſt es gutheißt, wenn ein
Wandersmann einen Straßenräuber tödtet, der ihn anfällt.“

Es ſo als Strafwunder über die Juden anzuſehen, die wider das
Geſetz handelten, läßt ſich gewiß eher hören, als wenn Hofmann meint,
dies ſei geweſen „zugleich eine Strafe für die heidniſche Bevölkerung, welche
die Geſchichte und religiöſen Anſichten des Volkes, auf deſſen Boden ſie
lebten, ſo wenig achteten“. Richtig iſt auch, was Stöckhardt bemerkt:
„Warum gibt aber Gott, der Allerhöchſte, und Chriſtus, der Sohn des
Allerhöchſten, dem Satan noch Raum auf Erden? Das gehört zu den Ge⸗
heimniſſen des göttlichen Weltregiments. Nur ſo viel dürfen wir ſagen,
daß ſolche Plagen, wie Viehſterben und ſonſtige Verluſte an Hab und Gut,
göttliche Züchtigungen ſind, durch welche Gott die Menſchen, die ſo ſicher
leben, aus ihrem Schlafe aufrüttelt.“ („Bibl. Geſch.“ II, 73.)

Lilienthal (VII, 116): „Nachdem Antiochus bei ſeinen Verfol⸗
gungen die Juden genöthigt hatte, Schweinefleiſch zu eſſen, war ein großer
Fluch auf diejenigen gelegt worden, die dergleichen Thiere halten oder