# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1902_S39
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1902. 39

ten nur eigentlich außerhalb des Tempels ſein; allein ſie kamen auch in die
inneren Vorhöfe und bei großem Andrang in die Nähe der Hallen, in denen
Chriſtus ſowohl wie die Phariſäer lehrte. Und da war es natürlich, daß
eine gewiſſe Gewalt angewendet wurde, dieſe Leute von da wegzutreiben,
wo ſie kein Recht hatten zu ſein. Aber es iſt wohl ſehr zu erwarten, daß
ſie immer wieder kamen. Da ſich nun die hierauf bezüglichen ſpäteren Hand⸗
lungen Chriſti gar nicht ſehr von den früheren unterſcheiden, ſo war natür⸗
lich, daß ſie von jedem Evangeliſten nur einmal erzählt wurde. Bei Johan⸗
nes erſcheint die That noch ſtärker, weil Chriſtus damals noch nicht die
Auctorität wie ſpäter hatte.“ So weit Schleiermacher.

Daran iſt richtig, daß man ſich nicht als über etwas Seltſames zu
wundern und alſo auch keinen Widerſpruch darin zu erblicken hat, daß uns
zwei Tempelreinigungen zu verſchiedener Zeit berichtet werden, die ziemlich
ähnlich verlaufen ſind. Müßig iſt nur die Bemerkung, daß JEſus jedes⸗
mal, ſo oft er in Jeruſalem war, etwas Aehnliches werde haben thun
müſſen. Zweimal aber that er alſo der Schrift zufolge, einmal am Be⸗
ginn, das andere Mal am Schluſſe ſeiner öffentlichen Lehrthätigkeit. Und
obwohl allerdings das, was JEſus gethan hat, beide Male weſentlich
gleich blieb, ſo ſind doch die Worte, die er am Ende ſeiner Laufbahn dabei
geſprochen hat, nach dem Berichte des Matthäus, Marcus und Lucas ſchärfer
geweſen als die zu Anfang nach dem Berichte des Johannes geſprochenen.
Erſt ſagte er nur: „Machet nicht meines Vaters Haus zum Kaufhauſe.“
Am Montag nach Palmſonntag aber wirft Chriſtus ihnen vor: Ihr habt
mein Haus, das ein Bethaus ſein ſoll allen Völkern, zur Mördergrube ge⸗
macht. Auch in Bezug auf die Folgen der That JEſu tritt ein Unterſchied
hervor. Bei Johannes verlangen die Juden noch ein Zeichen von JEſu,
daß er ſolches thun dürfe. Er hatte bis dahin in Judäa noch gar keine
Wunder gethan; da ſollte er denn — das war der Juden Meinung — ſich
durch ein Zeichen ausweiſen, daß er ein von Gott geſandter Prophet und
als ſolcher zur Reinigung des Tempels berufen ſei, ſonſt könnten ſie ihm
nicht das Recht einräumen, ſolches zu thun und einen Mißbrauch abzuſtellen,
der von der Prieſterſchaft ſeit vielen Jahren ſchon geduldet war. Als aber
JEſus den Tempel zum zweiten Male reinigte, fordern ſie nicht mehr ein
Zeichen von ihm, er hatte ihrer ſchon genug gethan, hatte erſt kürzlich den
Lazarus von den Todten auferweckt, was den Oberſten unter den Juden ein
Dorn im Auge war und ſie mit Neid und Haß gegen JEſum erfüllt hatte.
Da haben dieſes zweite Mal die Tempelreinigung und die damit verbunde⸗
nen noch ernſteren Worte JEſu von der Mördergrube vielmehr die Folge,
daß die Hohenprieſter und Schriftgelehrten, vor die es kam, trachteten, wie
ſie ihn umbrächten. Aber aus Furcht vor dem Volke wagten ſie zunächſt
noch nicht, ſich an ihm zu vergreifen. War er doch den Tag zuvor unter
dem Hoſiannaruf des Volkes in die Stadt eingezogen; alles Volk hing
ihm an. Da fällt auch das Vorgeben, JEſus habe ſich ſo etwas nicht ein