# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1902_S30
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30 Verhandlungen der neunzehnten Verſammlung

Es iſt nun aber der Stoff, der hier beſprochen werden könnte, ſo un⸗
geheuer groß, daß nothwendig eine Auswahl getroffen werden muß. Ich
habe darum das Alte Teſtament ganz und gar unberückſichtigt gelaſſen, habe
auch die Frage nicht erörtert, ob es etwa altteſtamentliche Stellen gibt,
denen vom Neuen Teſtamente widerſprochen wird, habe mich alſo auf das
Neue Teſtament beſchränkt und auch hier nur die vier Evangelien ins Auge
gefaßt, ſo daß, genauer begrenzt, eigentlich nur die Frage vorliegt: Wider⸗
ſprechen einander die vier Evangeliſten Matthäus, Marcus, Lucas und
Johannes? Nun wäre es ja rein ein Ding der Unmöglichkeit, alle Stellen
zu beſprechen, welche ſelbſt innerhalb dieſes beſchränkten Rahmens einander
gegenübergeſtellt worden ſind; wir müßten ſonſt nicht ſechs Tage, ſondern
ſechs Wochen beiſammen bleiben. Aber das iſt auch nicht nöthig. Ich
habe daher auch hier wieder eine Auswahl getroffen, und zwar von ſolchen
Stellen, denen am meiſten widerſprochen wird.

Die Geſchlechtsregiſter JEſu.
(Matth. 1, 1—17. Luc. 3, 23—38.)

Das Neue Teſtament beginnt mit dem Evangelium Matthäi, und dieſes
mit den Worten: „Dies iſt das Buch von der Geburt JEſu Chriſti, der da
iſt ein Sohn Davids, des Sohns Abrahams.“ Daß JEſus ein Sohn
Davids, des Sohnes Abrahams, ſei, fängt Matthäus ſofort an zu beweiſen,
indem er von Abraham ausgeht und ſagt: „Abraham zeugete Iſaak. Iſaak
zeugete Jakob. Jakob zeugete Juda und ſeine Brüder“ — und ſo zählt er
bis zum König David insgeſammt vierzehn Glieder. Dann heißt es: „Der
König David zeugete Salomon von dem Weibe des Uria. Salomo zeugete
Roboam“ — und dann wieder ſo fort, im Ganzen vierzehn Glieder, bis zur
babyloniſchen Gefangenſchaft. Nach der babyloniſchen Gefangenſchaft bis
auf Chriſtum zählt Matthäus ebenfalls vierzehn Glieder. Wir ſehen alſo,
daß uns hier in dieſem Geſchlechtsregiſter der Nachweis vorgeführt werden
ſoll, daß Joſeph, der Mann der Maria, den wir als den Pflegevater JEſu
kennen, vom Hauſe und königlichen Geſchlechte Davids war.

Nun findet ſich im Evangelium des Lucas (Cap. 3, 23—38.) ein ähn⸗
liches Namenregiſter. Es wird dort bei Lucas kurz vorher erzählt, daß bei
JEſu Taufe ſich der Himmel aufthat, und daß eine Stimme vom Himmel
ſprach: „Du biſt mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“ Dann
heißt es weiter: „Und JEſus ging in das dreißigſte Jahr und ward ge⸗
halten für einen Sohn Joſephs, welcher war ein Sohn Eli, der war ein
Sohn Matthats“ ꝛc. Dann wird die Liſte weiter zurückgeführt; es kommt
in ihr auch ein Serubabel und ein Sealthiel vor; ſpäter wird genannt
Nathan, nicht der Prophet dieſes Namens, ſondern ein Sohn Davids.
Von David geht es dann rückwärts bis auf Abraham, und von Abraham
an bis ganz an den Anfang des Menſchengeſchlechts, bis es heißt: „Der
war ein Sohn Seths, der war ein Sohn Adams, der war Gottes.“ Damit