# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1902_S26
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26 Verhandlungen der neunzehnten Verſammlung

zählt, daß von der ſechsten bis zur neunten Stunde, alſo von zwölf bis drei
Uhr, eine Finſterniß entſtand, nach deren Ablauf bald JEſu Tod eintrat,
während uns Johannes ſchreibt, daß um die ſechste Stunde (das wäre alſo
nach des Marcus Rechnung Mittags zwölf Uhr) Pilatus erſt an das Volk
die Frage gerichtet hat: „Sehet, das iſt euer König! Soll ich euren König
kreuzigen?“ Dem Anſcheine nach kann ja unmöglich beides wahr ſein. Aber
wenn man in Betracht zieht, daß Johannes hier die Stunden von der Be⸗
endung des Paſſahmahls an, alſo wie die Römer von zwölf Uhr an, rechnet,
dann iſt die ſechste Stunde Morgens früh um ſechs Uhr, und dann ſtimmt
alles ganz fein und wohl, dann fand nach Sonnenaufgang JEſu Verurthei⸗
lung durch Pilatus ſtatt, und um neun Uhr wurde er gekreuzigt. Von einem
Widerſpruch iſt dann weiter keine Rede. Ein ſonnenklarer Widerſpruch iſt
eben nur dann vorhanden, wenn von derſelben Perſon oder Sache zur ſelben
Zeit, an demſelben Orte, in derſelben Verbindung zugleich Ja und Nein
ausgeſagt wird; und ſolche Widerſprüche, das behaupten wir allerdings,
kann es in der heiligen Schrift nicht geben. Sie iſt Gottes Wort; die
Schreiber wurden in allen Fällen vom Heiligen Geiſte in alle Wahrheit
geleitet; ſie iſt Norm und Richtſchnur des Glaubens und des Lebens.

Die alte Kirche hat auch geglaubt, daß es keine Widerſprüche in der
Schrift geben könne. Thomaſius („Dogmengeſchichte“ I, S. 126 f.)
führt aus Irenäus und Juſtinus Stellen an, deren Inhalt er ſo zuſammen⸗
faßt: „Sowenig die heiligen Schriften etwas Irriges oder Verderbliches
enthalten, ſo wenig etwas Unbedeutendes oder Leeres, nichts, was Gott
nicht geziemend, ſeinem Weſen nicht angemeſſen wäre. Durch alle ihre
Theile ergießt ſich die Fülle göttlicher Majeſtät und Weisheit. Sie bilden
einen großartigen Organismus, wie die Saiten des Pſalters, wie die Stim⸗
men eines himmliſchen Chores. Wo es anders ſcheint, wo ein Wider⸗
ſpruch zu beſtehen ſcheint, da liegt es lediglich an unſerm mangel⸗
haften Verſtändniſſe, und eher muß man durch allegoriſche Deutung die
Auflöſung ſuchen, als etwas dergleichen zulaſſen. Denn wie die göttliche
Kunſt nicht allein an den Geſtirnen und Himmelskörpern, ſondern auch an
den irdiſchen und hinfälligen Dingen ſich kundgibt, ſo nehmen wir an, daß
jedem Buchſtaben der ſämmtlichen vom Heiligen Geiſte eingegebenen Schrif⸗
ten Spuren der Weisheit, ſoviel es ſein konnte, eingefügt wurden. Wer
den Urheber der Welt und der Schrift für dasſelbe Weſen hält, kann dar⸗
über nicht im Zweifel ſein.“ Hierzu bekennen auch wir uns, nur daß das,
was von der allegoriſchen Deutung geſagt iſt, vorſichtiger gefaßt und gegen
Mißverſtändniſſe und Mißbrauch geſchützt ſein muß.

Aus der Debatte.

Wenn man von den Urſachen redet, warum die Menſchen Widerſprüche
in der Schrift finden, ſo darf man die erſte und hauptſächlichſte doch nicht
ganz unerwähnt laſſen. Zuletzt iſt es doch immer das alte böſe Fleiſch, der