# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1902_S23
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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1902. 23

In dieſe Kategorie gehört freilich auch der vielberufene David Friedrich
Strauß mit ſeinem bekannten Buche über das Leben JEſu. Von ihm
hat ein württembergiſcher Theologe, und zwar keiner, der für einen ſtrengen
Lutheraner, ſondern einer, der eher für das Gegentheil gelten will, als
Straußens letztes Buch herausgegeben wurde und man ihn um ſeine Mei⸗
nung fragte, den Ausſpruch gethan: von Strauß könne man auch, obwohl
er noch am Leben ſei, mit Recht ſagen: „HErr, er ſtinkt ſchon.“

Ferner gibt es viele Bibelleſer, welche die heilige Schrift ohne allen
geiſtlichen Sinn und ohne jede geiſtliche Erfahrung leſen. Die leſen Moſen
und die Propheten, die Evangeliſten und die Apoſtel wie den Virgil und
den Cicero, den Shakeſpeare und den Göthe. Ihnen fehlt die Erfahrung
und die lebendige Erkenntniß des ſo wichtigen Unterſchiedes zwiſchen Geſetz
und Evangelium, und dieſer Mangel iſt, wie Althamer ſchon mit Recht her⸗
vorhebt, ein Hauptgrund, warum ihnen ſo viele unauflösliche Widerſprüche
in der Schrift zu ſein ſcheinen. Wie wollen die auch es mit einander reimen,
wenn es einmal heißt: „Ich will nicht ewiglich zürnen“, und ein andermal:
„Sie werden in die ewige Pein gehen“; einmal: „Ich bin nicht kommen,
daß ich die Welt richte“, und ein andermal: „Ich bin zum Gerichte auf dieſe
Welt kommen.“ Das ſind für ſie freilich unauflösliche Widerſprüche, das
bleiben ihnen böhmiſche Dörfer, ſo lange, bis ſie durchs Geſetz zur Erkennt⸗
niß ihrer Sünden und durchs Evangelium zur Erkenntniß der Gnade Gottes
in Chriſto JEſu gekommen ſind. Dann wird von ihren Augen die Decke
und der Vorhang weggethan, die vor ihnen ſo gut hängt wie vor den Augen
der Juden, in deren Schulen noch auf alle Sabbathe das Geſetz und die
Propheten geleſen werden.

Dann gibt es weiter eine große Klaſſe Bibelleſer, die in der Schrift
darum Widerſprüche finden, weil ſie an das Leſen der Schrift zwar nicht
ganz ohne alle geiſtliche Erfahrung treten, aber doch mit vorgefaßten Mei⸗
nungen und Anſichten, die ſie nicht aus der Schrift geſchöpft, ſondern anders⸗
woher genommen haben, ſei es vom Pabſt, ſei es von ihrer eigenen, wie ſie
ſagen, erleuchteten Vernunft. Sagt dann die Schrift etwas anderes, als ſie
in ihrem Kopf oder Herzen haben — was ja nicht ausbleiben kann —, dann
ſagen ſie, die Schrift widerſpreche ſich. So iſt es gewiß kein Wunder, wenn
ein Pabſtknecht die Rede JEſu an den Schächer zur rechten Hand: „Wahr⸗
lich, ich ſage dir, heute wirſt du mit mir im Paradieſe ſein“, widerſprechend
findet mit den Büchern der Maccabäer, die man ihm für kanoniſch ausgibt,
und daß er nicht begreifen kann, wie ſich das reimen ſoll mit der Lehre vom
Fegfeuer. Bei denen wiederum, die zwei ſich widerſprechende Willen in
Gott annehmen, iſt es gewiß kein Wunder, wenn ſie auch bei Gelegenheit
zwei Worte, die Gott geſprochen hat, als einander widerſprechend erklären.

Sodann gibt es Leute, die evangeliſch, ja, wohl lutheriſch heißen wollen
— und ihre Zahl iſt Legion, zumal auch unter den deutſchen Theologen —,
die zwar ſagen, in der Bibel iſt Gottes Wort, die aber nicht zu beken⸗