# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1902_S13
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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1902. 13

Franzoſen Ernſt Renan gehört, die zum Theil noch mit ganz anderen
Waffen als der Wolfenbütteler Fragmentiſt Chriſtum und die Schrift ange⸗
griffen haben. Groß, ſehr groß iſt auch die Zahl der ihnen entgegengeſetzten
Schriften geweſen. Aber da kaum eine darunter iſt, die ganz herzhaft zu
behaupten wagt, die heilige Schrift widerſpreche ſich nicht, wirklich nicht,
nirgends, ja, ſie könne ſich gar nicht widerſprechen, ſo will ich ſie hier
weiter gar nicht erwähnen, ſo viel Schätzbares auch in vielen derſelben zu
finden iſt. Allen, oder doch faſt allen dieſen Apologeten geht eben die Er⸗
kenntniß ab, daß es allerdings, wie man das auszudrücken pflegt, ein be⸗
rechtigtes dogmatiſches Poſtulat iſt, daß die heilige Schrift ſich nicht wider⸗
ſprechen kann. Aber darum iſt es auch noth, ſich über dieſen Punkt ganz
klar zu werden.

Aus der Debatte.

Den neueren Apologeten fehlt zweierlei: erſtens, daß ſie keinen rich⸗
tigen Inſpirationsbegriff, und zweitens, daß ſie eine ganz verkehrte An⸗
ſicht vom Worte Gottes haben. Als eigentliches Gotteswort gilt ihnen die
Quinteſſenz der Heilslehre. Sie vertheidigen das Wort Gottes mit großer
Macht, bezeichnen es als Quelle und Grundlage unſeres Glaubens und er⸗
klären darum auch, daß keine Widerſprüche darin ſeien. Dabei beſchränken
ſie ſich aber auf die Materie der Glaubensſätze und derjenigen Sprüche, die
vom Glauben zur Seligkeit handeln, und ſagen etwa ſo: Was ſchadet es,
wenn die Evangeliſten einander in äußerlichen Dingen, z. B. in Zeitangaben,
widerſprechen? Das berührt unſeren Glauben gar nicht, und die Bibel iſt
trotzdem Gottes Wort. Dieſe falſche und gefährliche Stellung ſuchen ſie
ſogar dem Auguſtinus aufzuhängen, ja, ſie ſcheuen ſich nicht zu behaupten,
daß Luther ebenſo geſtanden habe (ſo z. B. Dieckhoff). Ihnen gegenüber
muß man, da ſie noch vorgeben, Lutheraner zu ſein, ſagen: Gott bewahre
mich vor meinen Freunden!

Für einen Chriſten iſt die Frage, wie es um die Schrift ſteht, beſon⸗
ders, ob Widerſprüche darin vorkommen, von vornherein entſchieden durch
Stellen wie Joh. 10, 35., und wenn ſich daneben noch Bedenken zeigen,
ſo iſt es gewiß, daß ſie aus dem Fleiſche kommen. Wenn Chriſtus ſagt:
„Die Schrift kann nicht gebrochen werden“, ſo iſt das ebenſoviel, als wenn
er ſagte: In der Schrift gibt es keine Widerſprüche. Denn gäbe es da
Widerſprüche, ſo würde entweder die eine oder die andere, oder auch beide
Stellen würden gebrochen werden. Es iſt das ein gerade ſo beſtimmtes
Wort Chriſti, als wenn er ſagt: „Alſo hat Gott die Welt geliebet.“ Aber
wenn auch für einen Chriſten die Frage von Widerſprüchen in der Schrift
von vornherein entſchieden iſt, ſo iſt daneben feſtzuhalten, daß der Chriſt
noch Fleiſch an ſich hat, und dem Fleiſche wird äußerlich ein Schlag auf
den Kopf gegeben, wenn in der Apologetik geſagt wird, daß man eigentlich
närriſch und thöricht iſt, auch vor dem Urtheile der Vernunft, wenn man