# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1902_S12
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12 Verhandlungen der neunzehnten Verſammlung

zutage ein Menſch den Verſuch macht zu beweiſen, die Schrift widerſpreche
ſich, und Stellen aus ihr einander gegenüberſtellt, was für einen kläglichen
Eindruck macht dann oft ſchon das bloße Verzeichniß; es enthält oft lauter
Nebenſachen, Kleinigkeiten, die unter hundert Bibelleſern noch nicht fünfen
auffallen. Schon an der Auswahl merkt man da oft, daß dem Manne alle
geiſtliche Erkenntniß fehlt, ſo daß man an das Wort Bomhards erinnert
wird: „Es ſind Leute, denen die Kräuterbrühe, in der das Paſſahlamm
gereicht wurde, zehnmal wichtiger iſt als das Lamm Gottes ſelbſt, das der
Welt Sünde trägt.“ Dagegen hier bei Althamer ſind es Fragen, die die
Hauptſachen des chriſtlichen Glaubens und Lebens angehen; ſie berühren
Dinge, die Chriſtum, den Grund unſerer Seligkeit, betreffen und jeden
Bibelleſer im Herzen bewegen müſſen.

Ich habe von dieſem Buche etwas ausführlichere Nachricht gegeben,
weil ich daran den Wunſch knüpfen wollte, daß jemand daraus einen Aus⸗
zug herſtellen möchte, der Bibelleſern noch jetzt recht gute Dienſte leiſten
könnte. Das Buch fand damals bei den Lutheranern recht freudige Auf⸗
nahme und höchſtes Lob; den Papiſten aber war es ein Dorn im Auge und
ein Greuel. Der Pabſt ſetzte es auf das Regiſter der verbotenen Bücher.

Aber Althamer blieb nicht der einzige, der ſich in ſolchem Werk be⸗
mühte. Es kamen noch gar manche ähnliche Bücher in der lutheriſchen
Kirche heraus, und auch die reformirte Kirche blieb darin nicht unthätig.
Es iſt mir ganz unmöglich, alle dieſe Schriften aufzuführen und auch nur
flüchtig ihren Inhalt zu beſprechen. Auch kenne ich ſie nicht alle ſelbſt aus
eigenem Gebrauch. Einige Werke will ich jedoch noch nennen.

Zunächſt Michael Walthers „Harmonia Biblica“, unſtreitig
das umfangreichſte Werk dieſer Art, das 1654 in Nürnberg erſchien. Es
hat über 1400 Seiten in Quart und behandelt alle Bibelſtellen vom erſten
Buche Moſis bis zur Offenbarung St. Johannis, die bis zu jener Zeit in
Widerſpruch zu einander geſetzt worden waren. Beim Evangelium Matthäi
z. B. ſind es gleich im erſten Capitel nicht weniger als 17 Verſe, in denen
man Widerſprüche mit anderen Stellen hat finden wollen. Voraus ſchickt
er auf etwa 50 Seiten eine Abhandlung über die Kunſt, widerſprechend⸗
erſcheinende Stellen auf rechte Weiſe zu vereinigen. Damit behandelt er
ein wichtiges Stück der Hermeneutik. Der Verfaſſer iſt ein rechtgläubiger
Lutheraner. — Im folgenden Jahrhundert iſt es Lilienthal, der „die
gute Sache der göttlichen Offenbarung“ gegen die engliſchen Deiſten in
16 Octavbänden vertritt, auch anderthalb Bände der Widerlegung des Vor⸗
wurfes widmet, daß die Schrift ſich ſelbſt widerſpreche.

Freilich haben um deswillen die Angriffe auf die heilige Schrift nicht
aufgehört, und der Vorwurf, daß ſie ſich widerſpreche, iſt immer wieder
laut geworden. Zu Ende des 18. und in der erſten Hälfte des 19. Jahr⸗
hunderts iſt er beſonders laut geworden. Wer hat nicht ſchon den Namen
des David Friedrich Strauß und auch den des viel oberflächlicheren