# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1900_S16
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

16 Verhandlungen der achtzehnten Verſammlung

the source, the world is in possession of a large body of morals, the
reasonableness and authority of which are beyond question, and
these truths as the common property of our civilization, the state
may wisely incorporate in its system of instruction and practice.
The basis of all effectual teaching in morals must be in training, as
distinguished from moral instruction. Hence the virtues of cour-
tesy, self-denial, and the like must first be made known to the
child by example, and be developed in his character through those
activities that belong to the social relations of child life, children
with children and their elders. That this is by far the most im-
portant part of the teacher's work, and without which the memo-
rizing of precepts will be of little amount, will not be questioned.
But following and based upon this, these experiences should be
formulated into those principles and precepts which will have an
ever enlarging application as the child's relations and responsibili-
ties become more extended. Report U. S. Commiss. of Ed. for
1890—91, p. 1052 f.)

Man überlege, was Kiehle hiermit ſagt. Die Morallehren, deren
Vernunftgemäßheit und Autorität über alle Frage erhaben iſt (welche das
ſind, muß natürlich er ſelbſt entſcheiden), ſoll der Staat in ſein Unterrichts⸗
und Erziehungsſyſtem aufnehmen; er ſoll erklären, daß Tödten, Stehlen,
Ehebrechen Sünde, daß Höflichkeit, Freigebigkeit, Enthaltſamkeit Tugenden
ſind, und dann ſollen die Kinder zum Laſſen jener und zum Thun dieſer
Handlungen erzogen werden. Religion iſt das nicht, aber auch Moral iſt
es nicht; denn der Staat iſt doch nicht Gott, daß er ſagen könnte, was
recht und unrecht, was zu halten und zu glauben ſei.

Daher ſind denn auch viele hiermit nicht zufrieden und verlangen mehr
und Beſſeres. Finger, Staatsſchulſuperintendent von North Carolina,
ſchreibt z. B.: „Außer praktiſcher Zucht des Verſtandes beſtehen wir auf
moraliſcher und religiöſer Entwicklung. Natürlich können wir keine reli⸗
giöſe Unterweiſung geben, außer in allgemeinen Andeutungen, da alle Lehren
der Denominationen oder Secten ausgeſchloſſen ſind. Aber es gibt einen
allgemeinen und unbeſtrittenen Boden, auf dem alle ſtehen können. Kein
Menſch erhebt ſich zur vollen Mannesſtatur, ehe er ſich entſchließt, ſein Leben
nach den ewigen Grundſätzen des Rechts zu geſtalten, und dies heißt eben⸗
ſoviel wie: bis er ſich vornimmt, Gott zu Gefallen zu handeln. Gottes⸗
liebe und Gottesfurcht müſſen die Quelle werden für Ehrfurcht vor Gott
und Gehorſam gegen ſeine Gebote. . . . Aller Gehorſam in der Familie, in
der Schule oder im Staate muß gefordert werden, weil dieſer Gehorſam im
Einklang ſteht mit den ewigen Grundſätzen des Rechten. Ich habe nicht
vor, über die Grundlage der Verpflichtung zu reden — ob nämlich ein ge⸗
wiſſes Verhalten recht iſt, weil es Gutes erzielt, oder ob es recht iſt, weil
es von dem großen Schöpfer aller Dinge befohlen iſt. Die zehn Gebote