# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1900_S12
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12 Verhandlungen der achtzehnten Verſammlung

weiß nicht, wie man Kinder erziehen und lehren ſoll; denn ſie ſelbſt nichts
gelernet haben, ohne den Bauch verſorgen, und gehören ſonderliche Leute
dazu, die Kinder wohl und recht ziehen und lehren ſollen. Aufs dritte,
obgleich die Eltern geſchickt wären und wollten's gerne ſelbſt thun, ſo haben
ſie vor andern Geſchäften und Haushalten weder Zeit noch Raum dazu,
alſo daß die Noth zwingt, gemeine Zuchtmeiſter für die Kinder zu halten,
es wollte denn ein jeglicher für ſich ſelbſt einen eigenen halten. Aber das
würde dem gemeinen Mann zu ſchwer, und es würde abermals mancher
feine Knabe um Armuths willen verſäumet. Dazu ſo ſterben viele Eltern
und laſſen Waiſen hinter ſich; und wie dieſelben durch Vormünder verſorgt
werden, ob uns die Erfahrung zu wenig wäre, ſollte uns das wohl zeigen,
daß ſich Gott ſelbſt der Waiſen Vater nennt, Pſ. 68, 6., als derer, die von
jedermann ſonſt verlaſſen ſind. Auch ſind etliche, die nicht Kinder haben;
die nehmen ſich auch darum nichts an.“ (St. L. Ausg., X, 466.)

2.

Wenn es feſtſteht, daß die Familie unter den jetzigen bürgerlichen und
geſellſchaftlichen Verhältniſſen nicht im Stande iſt, die Erziehung der Kin⸗
der ſo, wie es ſein ſollte, zu bewerkſtelligen, daß alſo das Bedürfniß, die
Erziehung zum Theil wenigſtens zur Gemeinſache zu machen, ſehr allgemein
vorhanden iſt, ſo ſieht man ſich billig nach einer Einrichtung um, welche
dieſem Bedürfniſſe entſpricht. Die zweite Theſe beſchäftigt ſich mit den⸗
jenigen beſtehenden Einrichtungen, von denen wir abſehen müſſen. Sie
lautet:

Die Staatsſchule kann unter hieſigen Verhältniſſen jenes
Bedürfniß durchaus nicht befriedigen; aber auch Sonntags⸗
ſchule und Confirmandenunterricht entſprechen ihm nicht völlig.

An erſter Stelle wird die Staatsſchule genannt, weil ſie unter den
hieſigen Verhältniſſen für die chriſtliche Erziehung eigentlich gar nicht in
Frage kommen kann. Zwiſchen der hieſigen Staatsſchule und der Staats⸗
ſchule in Deutſchland iſt ja ein gewaltiger Unterſchied. Wenn Gemeinde⸗
glieder ſich darauf berufen, daß ſie in Deutſchland in der Staatsſchule einen
chriſtlichen Unterricht erhalten hätten, und deshalb meinen, die Staatsſchule
müſſe auch hier genügen, ſo beruht das auf Unkenntniß der Verhältniſſe.
Die deutſche Staatsſchule ſoll allerdings eine chriſtliche, eine Religions⸗
ſchule ſein, iſt es auch wenigſtens der Theorie nach. Sie verdankt ihren
Urſprung eigentlich unſerm Vater Luther. Wenn dieſer in ſeiner Schrift
an die Rathsherren der deutſchen Städte und in andern Schriften zur Er⸗
richtung von Schulen auffordert, ſo hat er eben chriſtliche Schulen im Sinne,
die von Staats wegen errichtet und erhalten werden. Luther war ſich deſſen
wohl bewußt, daß die vom Staat erhaltene Schule ein Nothſtand ſei. Denn