# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 06 01_S109
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ſolche Gefahr und Mühe ausbleiben und nim—
mermehr kommen mag, daß er mehr verliere,
denn er anlegt, und alſo das Geld, gerade als
möchte es alles und allezeit ohne das andere
Intereſſe ſein, angelegt: ſo iſts klar, daß der
Kauf auf nichts gegründet iſt, dieweil ein
ſolches Intereſſe nicht mag ſein noch erfunden
werden. Denn in ſolchem Kauf findet er alle⸗
zeit Waar vorhanden und mag handeln ſtill
ſitzend, krank, Kind, Weib, oder wie untüchtig
er ſei, der keines nicht ſein mag im Handel und
Gewerben mit bloßem Geld. Derhalben, die
auf ſolch Intereſſe allein ſehen und handeln,
ſind ärger, denn Wucherer, ja ſie kaufen das
erſte Intereſſe durch das andere Intereſſe, und
gewinnen eben damit, da andere Leute mit ver⸗
lieren. — Geld auf Zinſen hat einen Grund,
der ohne Unterlaß wächſt und trägt aus der
Erde ohne Sorge der Verluſt an der Haupt—
ſummen. Aber Geld im Handel hat nichts
Gewiſſes, darum iſt hie kein Intereſſe, denn
zufällig, darauf nichts zu bauen iſt. — Die—
weil denn nicht mit einem jeglichen Geld man
Gründe überkommen mag, ſo kann man anch
nicht Zins um ein jegliches Geld kaufen.
Darum iſts nicht genug geſagt, mit ſo viel
Geldes möchte ich ſo viel Zins auf einen
Grund kaufen, darum nehme ich billig ſo viel
Zins dafür und laſſe einen andern für den
Grund ſorgen. Denn mit der Weiſe will man
einem jeglichen Geld einen baaren Grund zu—
rechnen, das doch nicht möglich iſt und daraus
große Beſchwerung der Land und Leute folgen
muß. — Darum ſollte nicht geſtattet werden,
daß man Zinſen kaufte mit bloßem Gelde, un—
angezeigt und unbeſtimmt den Grund der

Zinſe inſonderheit, wie jetzt der Brauch iſt

unter den großen Kaufleuten, und fahren da—
hin, legen das Geld auf einen Grund insge—
mein und ungenannt. Denn dadurch geben ſie
der Natur und Art des Geldes, das doch uur

ſein Glück und Zufall iſt. Es iſt nicht die

Natur des Geldes, daß es einen Grund kaufe,
ſondern es mag zufällig ein Grund feil werden
auf Zinſe, da etlich Geld zu nütze ſei, das ge—
ſchieht aber nicht allem Grund und allem Geld.
Darum ſoll man den Grund nennenſund eigent⸗
lich beſtimmen. Wenn das geſchähe, ſo würde
wohl offenbar werden, wie viel Geld müßte
zinslos in dem Handel oder Kaſten bleiben,
das jetzt Zinſen treibt und doch keine andre
Fuge noch Farbe hat, denn daß man in einer
gemein hinſaget: ich möchte ſo viel Zinſe da—
für kaufen auf einem Grunde, und das ſoll
Intereſſe heißen. Ja, Lieber, mein Geld
möchte meinem Nachbar ſein Haus abkau—
fen; ſo es ihm aber nicht feil iſt, gilt das
Mögen meines Geldes mit ſeinem Intereſſe
nichts. Alſo iſt nicht alles Geldes Glück, daß
es Zinſen kaufe auf einen Grund und wollen
doch auf Alles, was gemünzet mag werden,
Zinſekaufen; das ſind Wucherer, Diebe, Räu—
ber, denn ſie verkaufen des Geldes Glück, das
nicht ihr iſt, noch in ihrer Gewalt. — Jetzt
wollen die reichen Kaufleute ihres Geldes
Glück, und daſſelbe eitel ohne Unglück, dazu
anderer Leute Willen und Muth verkaufen, an
welchem es liegt, ob ſie verkaufen wollen; das

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heißt die dreizehnte Bärenhaut verkauft — und
dies iſt die einige Enthaltung dieſes Kaufs,
daß er nicht ein Wucherer ſei, und mehr
thut, denn alle Intereſſe, daß der Zins jun⸗
ker ſeinen Zins habe in aller Gefahr,
und ihr ungewiß ſei, als alle anderer ſeiner
Güter. Denn der Zinsmann mit ſeinem
Gut iſt unterworfen Gottes Gewalt, dem Ster⸗
ben, Kranken, Waſſer, Feuer, Luft, Hagel,
Donner, Regen, Wölfe, Thiere, und böſer
Menſchen mannigfaltige Beſchädigung. Dieſe
Gefahr alleſammt ſollen den Zinsherrn be—
treffen, denn auf ſolchen und nicht auf andern
Grund ſtehen ſeine Zinſen. Es gebührt ihm
auch nicht ehe Zinſe für ſein Geld, es ſei denn,
daß der Zinsmann oder Verkäufer des Guts
eigentlich beſtimmt und ſeiner Arbeit frei, ge—
ſund und ohne Hinderniß brauchen möge —
alſo wo dem Zinsmann nach gethanem Fleiß
ſeine Arbeit nicht gelinget, ſoll er und mag
ſagen zu ſeinem Zinsherrn frei: Dies Jahr
bin ich dir nichts ſchuldig, denn ich habe dir
meine Arbeit und Mühe, Zins zu bringen, auf
dem und dem Gut verkauft; das iſt mir nicht
gerathen; der Schade iſt dein, und nicht mein,
denn willſt du ein Intereſſe mit haben zu ge—
winnen, mußt du auch ein Intereſſe mit
haben zu verlieren — und welche Zins—
herrn das nicht leiden wollen, die ſind ſo fromm,
als Räuber und Mörder, und reißen aus dem
Armen ſein Gut und Nahrung. Wehe ihnen!
— Derſelbe Zinskauf geſchieht etwann, daß
man denen abkauft, die wohl dürften, daß man
ihnen leihete oder gäbe; ſo taugt er doch zu
Grunde gar nichts, denn Gottes Gebot
ſtehet im Wege, und will, daß dem Dürftigen
geholfen werde mit Leiheu und Geben. Zum
andern Mal geſchieht er, daß der Käufer und
Verkäufer, beider Theil des Ihren bedürfen,
derhalben noch leihen noch geben vermögen, ſon—
dern ſich mit des Kaufs Wechſel behelfen müſſen.
Wenn nun das geſchieht ohne Uebertretung des
geiſtlichen Geſetzes, daß man aufs 100 4, 6 fl.
gibt, laßt ſich tragen; doch ſoll allezeit die
Gottesfurcht ſorgfältig ſein, daß ſie mehr fürchte,
ſie nehme zu viel, denn zu wenig, daß der Geiz
nicht neben der Sicherheit des ziemlichen Kaufs
einreiße; je weniger aufs Hundert, je gött—
licher und chriſtlicher der Kauf — aber meines
Dünkens achte ich, ſo wir Chriſti Gebot halten
wollten in den erſten dreien Graden, ſollte der
Zinskauf nicht ſo gemein oder noth ſein, es wäre
denn in großen merklichen Summen oder tap⸗—
fern Gütern. Er reißt aber ein in die Groſchen
und Pfennige und übt ſich hienieden in gar ge—
ringen Summen, die man leichtlich mit Geben
oder Leihen ausrichtet nach Chriſti Gebot, und
will doch nicht Geiz genannt ſein. —Hier fah—
ren ſie aber daher und ſagen: die Kirchen und
Geiſtlichen thun das und habens Macht, die—
weil ſolches Geld zu Gottesdienſt gelanget —
Thue den Namen der Kirche ab, und ſprich:
es thuts der wucherſüchtige Geiz! —Was got—
tesdieuſt du mir? Das heißt Gott gedient, ſein
Gebot gehalten, daß man niemand ſtehle,
nehme, überſetze, und desgleichen, ſondern gebe
und leihe den Dürftigen. Solche wahrhaftige
Gottesdienſte willſt du zerreißen, auf daß du

Kirche baueſt, Altar ſtifteſt und leſen und ſin—
gen läßt, der dir Gott keines geboten hat —Es
iſt beſſer, aus 10 Stiftungen Eine göttliche ge⸗
macht, denn viel behalten wider Gottes Gebot.
— Nicht wenig Käufer wollen ihrer Zins und
Guts gewiß ſein und darum Geld von ſich
thun, daß bei ihnen nicht in der Gefahr bleibe,
und viel lieber ihnen iſt, daß andere Leute damit
arbeiten und in der Gefahr ſtehen, daß ſie die—
weil müſſig und faul ſein mögen, und doch alſo
reich bleiben oder werden. Iſt das nicht Wu⸗
cher, ſo iſt er ihm faſt ähnlich. Kürzlich, es iſt
wider Gott.“ p. 1005 —1015.—„Wo das dazu
ſchlägt, daß der Käufer ſeinen Zins will für
voll haben, unangeſehen, daß der Verkäufer
auf dem Grunde oder Unterpfand hat Schaden
erlitten, wie das oft geſchieht ohne Verwirkung
deſſelben, ſo iſt der Käufer ein Räuber vor
Gott und der Welt, nimmt jenem ſeinen Schweiß
und ſein Blut. Denn des Grundes Gefährlich—
keit ſoll ſtehen auf des Käufers Seiten, daß er
ſeiner Zinſe ſo unſicher ſei, als jener ſeines
Hauptgeldes, beide in Gottes Hand ihres Guts
wegen. Summa, ich achte, der Zinskauf ſei
nicht Wucher, mich bedünkt aber, ſeine Art ſei,
daß ihm leid iſt, daß er nicht muß ein Wucher
ſein: es gebricht am Willen nicht, und muß
leider fromm ſein.“ p. 10231025. (v. Jahr
1519.)

II. Aus Luthers: „Vermahnu ngan
die Pfarrherren wider den
Wucher zupredigen.“

(1540.)

„Man ſoll dem Volk deutlich und klärlich
vorſagen 1., vom Leihen und Borgen: wo man
Geld leihet und dafür mehr oder Beſſers for—
dert oder nimmt, das iſt Wucher, in allen Rech—
ten verdammt. Darum alle diejenigen, ſo 5, 6,
oder mehr aufs Hundert nehmen von gleichem
Gelde, die ſind Wucherer; darnach ſie ſich wiſ⸗
ſen zu richten und heißen des Geizes oder
Mammons abgöttiſche Diener und mögen nicht
ſelig werden, ſie thun denn Buße. Alſo eben
ſoll man von Korn, Gerſten und anderer mehr
Waar auch ſagen, daß wo man mehr oder
Beſſeres dafür fordert, das iſt Wucher, geſtoh—
len und geraubt Gut, denn leihen heißt das,
wenn ich jemand mein Geld, Gut oder Geräthe
thue, daß ers branche, wie lang ihm noth iſt,
oder ich kann und will, und er mir daſſelbe zu
ſeiner Zeit wiedergebe, ſo gut als ichs ihm habe
geliehen, wie ein Nachbar dem andern leihet
Schüſſel, Kannen, Bette, Kleider, alſo auch
Geld oder Geldeswerth, dafür ich nichts neh—
men ſoll.“ p. 1025 —26.

Spricht Junker Wucher alſo: „Lieber, als
jetzt die Läufte ſind, ſo thue ich meinem Näch—
ſten einen großen Dienſt dran, daß ich ihm
leihe 100 auf 5, 6, 10, und er dankt mir ſol⸗
chen Leihens als einer ſonderlichen Wohlthat,
bittet mich wohl drum, erbeut ſich auch ſelbſt
willig und ungezwungen, mir 5, 6, 10 Gülden
zu ſchenken; ſollte ich das nicht ohne Wucher
mit gutem Gewiſſen mögen nehmen? Wer will
ein Geſchenk für Wucher achten? Hier ſage ich:
Laß du rühmen, ſchmücken, putzen, wer da will,
kehre dich gleichwohl nichts dran; bleibe feſt
bei dem Text: man ſoll auf Leihen nichts mehr