# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1896_S43
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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1896. 43

in Thaten geltend, Kerker und Schwert kamen zur Anwendung. Da ließ
ſich von vorn herein erwarten: hier wird's Noth geben; da werden bald
viele Arme ſein, und wenn wir nicht Vorkehrungen getroffen haben, was
wird dann aus der Gemeinde werden? Da haben ſie dafür geſorgt, daß
der Noth ſchon zum Voraus Abhülfe geſchafft werde. Wer Eigenthum
beſaß, hatte es ſchon hergebracht zur Vertheilung. Es währte auch nicht
lang, bis man erkannte, wie weiſe dieſe Vorkehrung geweſen war, daß man
eine Kaſſe angelegt hatte, aus der man ſofort nehmen konnte, ohne erſt zu
collectiren. Denn Communismus war dort nicht eingeführt; es war nie⸗
mals irgend einem Gemeindegliede aufgelegt, daß es müſſe ſeine Habe her⸗
geben, wie wir bei Ananias und Sapphira ſehen. Aber eine gemeinſame,
und zwar eine ſehr reichlich bedachte Gemeindekaſſe hatten ſie eingerichtet.
Bei der Verwaltung dieſer Kaſſe aber ſtellte ſich bald eine χρεια heraus, ein
Bedürfniß; die Apoſtel merkten, daß hie und da Unzufriedenheit laut wurde;
da wurden manche überſehen; die Verwaltung der Liebeskaſſe gelang nicht
ſo, wie man es wohl ſelbſt gern geſehen hätte, daß nämlich alle reichlich
verſorgt würden und zufrieden wären. Da wurde nun den Verhältniſſen
wiederum Rechnung getragen; es wurden gewiſſe Functionen, die dem
Einen Amte in der Kirche angehören, gewiſſen Perſonen übertragen, ſo daß
nun dieſem Uebelſtande, der ſich gezeigt hatte, abgeholfen wurde. Merkwür⸗
dig iſt auch, mit welcher Weisheit und Gefliſſenheit, gerade den örtlichen
Verhältniſſen Rechnung zu tragen, die Einrichtung des Diakonats vollzogen
wurde. Denn zuerſt leſen wir: In den Tagen aber, da der Jünger viel
wurden, erhub ſich ein Murmeln unter den Griechen, wider die Ebräer,
darum, daß ihre Wittwen überſehen wurden in der täglichen Handreichung.
Es waren Stockjuden und Helleniſten in der Gemeinde, und es hatte ſich
zugetragen, daß gerade Wittwen von den Helleniſten waren überſehen
worden; daraus war Unzufriedenheit und ſogar Mißtrauen entſtanden, da
die Apoſtel eben nicht Helleniſten waren und gerade Helleniſtenwittwen ver⸗
nachläſſigt erſchienen. Selbſt dieſe Umſtände hat die Gemeinde mit den
Apoſteln nicht überſehen; denn als nun die Diakonen gewählt wurden,
waren es Philippus, ein Helleniſt, Prochorus, ein Helleniſt — kurz, lauter
Männer von der Partei, in der das Mißtrauen Platz gegriffen hatte, um
ihnen zu zeigen, daß dasſelbe unberechtigt und man ernſtlich bemüht ſei,
allen brüderlich gerecht zu werden. Da ſehen wir, wie ſorgfältig und fein
die Gemeinde in der Einrichtung dieſer freien Dinge auf die Verhältniſſe
Bedacht genommen hat, wie ſie in jener Gemeinde gerade obwalteten.

Aus dieſer Stelle geht aber noch ein weiterer wichtiger Punkt ſehr
deutlich hervor, daß nämlich auch die freien äußerlichen Einrichtungen der
Gemeinde im Grunde dazu da ſind, und dem Zwecke dienen ſollen, daß
die Aufgabe der Gemeinde erfüllt werde. Die Apoſtel ſagten nämlich,
nachdem ſie empfohlen hatten, ſolche Männer zu wählen: „Wir aber wollen
anhalten am Gebet und am Amt des Worts.“ Apoſt. 6, 4. Um den