# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1896_S22
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22 Verhandlungen der ſechzehnten Verſammlung

gläuben, lehren und bekennen, daß die Gemeine Gottes jedes Orts und jeder⸗
zeit nach derſelben Gelegenheit Macht habe, ſolche Ceremonien zu ändern,
wie es der Gemeine Gottes am nützlichſten und erbaulichſten ſein mag.“ In
der Solida Declaratio, Art. X: „Dann hie iſt es nicht mehr um die äußer⸗
lichen Mitteldinge zu thun, welche ihrer Natur und Weſen nach für ſich ſelbſt
frei ſein und bleiben, und demnach kein Gebot oder Verbot leiden
mögen, dieſelbigen zu gebrauchen, oder zu unterlaſſen.“ M., S. 700.
Alſo hier werden die Mitteldinge, und zwar die kirchlichen Mitteldinge
(denn von denen iſt in der Concordienformel die Rede; die ſogenannten
Luſt⸗Mitteldinge kamen erſt ſpäter in der Pietiſtenzeit zur polemiſchen Er⸗
örterung in der Kirche) als ſolche beſchrieben, „welche ihrer Natur und
Weſen nach für ſich ſelbſt frei bleiben“ ꝛc. Und zwar ſoll das Recht, und
die Möglichkeit, in dieſen freien Dingen zu ordnen und zu ändern und zu
beſſern ja nicht unterſchätzt werden. So wenig wir es in der Kirche leicht⸗
fertig gebrauchen ſollen, ſo wenig ſollen wir dieſes Recht der chriſtlichen
Gemeinde, in dieſen von Gott freigelaſſenen Dingen zu ordnen, zu ändern,
und zu beſſern, leichtfertig preisgeben. Warum das nicht geſchehen ſoll,
darauf führt uns eine ſpätere Theſis.

Zu dieſen in Gottes Wort nicht normirten Stücken kirchlicher Praxis
gehören nun ſolche Dinge wie Sabbath, Sonntagsfeier als ſolche, als Feier
dieſes oder irgend eines beſtimmten Tages; ferner ſolche Handlungen wie
die Confirmation, die Ordination der Prediger, die Ceremonien im Gottes⸗
dienſt; Chorrock, Lichter, Crucifix. Dazu gehören aber auch unweſentliche
Stücke in denjenigen gottesdienſtlichen Handlungen, welche allerdings in
Gottes Wort normirt ſind; z. B. in der Abendmahlsfeier die Präfation,
die Anordnung einzelner Stücke, wie ob das Vaterunſer vor oder nach der
Conſecration geſprochen wird; ſo bei der Predigt, ob die von der Kanzel
gehalten wird, oder am Altar; ob der Prediger ſeinen Text vor Anfang der
Predigt oder nach der Einleitung lieſt; ob das allgemeine Kirchengebet in
irgend einer beſtimmten Form geſprochen wird, und ob es auf der Kanzel
geleſen, oder am Altar, oder in Form der Litanei mit dem mündlichen Zu⸗
ſammenwirken des Paſtors und der Gemeinde verrichtet wird. In all dieſen
Stücken hat Gottes Wort der Kirche keinerlei Vorſchriften gegeben, wonach
ſie ſich richten müßte. Und wer der chriſtlichen Kirche, irgend einer Ge⸗
meinde da ein Geſetz auferlegt, der ſchwingt ſich auf Gottes Thron, ja,
über denſelben; der maßt ſich etwas an, wozu nur Gott ein Recht hat.
Denn nur Gott hat das Recht, ſeiner Kirche Geſetze zu geben. Die Kirche
iſt nicht eine Demokratie, ſondern eine abſolute Monarchie, da der Wille
des Königs Geſetz iſt, und nichts anderes. Die Obrigkeit kann Geſetze
machen; warum? Weil der König aller Könige, der Herr Himmels und
der Erden ihr das Recht eingeräumt, ihr dieſes Stück Majeſtät verliehen
hat. Die Kirche aber kann keine Geſetze machen, weil ihr König ihr dies
Recht nicht eingeräumt hat, und es iſt eine Inſurrection, eine Erhebung