# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1896_S11
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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1896. 11

Auch das Verhalten einer Perſon iſt, inſofern als es eine Folge ihrer
inneren Stellung zu einer Sache iſt, inſofern es auf einer Entſcheidung des
Willens beruht, eine Verrichtung, ein Werk. Wenn man darum ſagt:
„Allerdings nicht durch die Werke, aber durch unſer Verhalten läßt ſich Gott
beſtimmen, unſere Seligkeit zu wirken“, ſo hat man damit thatſächlich dies
geſagt: „Nicht durch unſere Werke, ſondern durch unſere Werke läßt ſich
Gott beſtimmen.“ Denn dies Verhalten iſt eben ein Werk. Deshalb iſt
allerdings das Verhalten, die Stellungnahme gegenüber einer kirchlichen
Frage, in den Begriff der Verrichtung mit eingeſchloſſen, während hingegen
das innere Verhalten nicht zur Praxis gehört, ſondern zum Subject, wel⸗
ches dieſe Praxis übt; es iſt eine Beſchaffenheit des handelnden Subjects,
vermöge deren dann das Wirken eine gewiſſe Art gewinnt, wie die Frucht
vom Baume.

Die Wahl der Worte „Einrichtung und Verrichtung“, und ihre Stel⸗
lung im Wortlaute der Theſis hat den Zweck, auch ſolche Stücke unter die
Theſis zu bringen, welche nicht mehr ein πρασσειν, ein Verrichten, ſondern
ein Beſtehen, eine Dauer ohne fortwährende Thätigkeit beſagen. Z. B. das
Inſtitut der Beichtanmeldung. Wenn am Donnerstag 75 Perſonen kom⸗
men und melden ſich zum heiligen Abendmahl, ſo iſt das eine Verrich⸗
tung, die Beichtanmeldung. Dann aber iſt die Beichtanmeldung auch eine
Einrichtung, etwas, das eingeführt und nun ſtehend geworden iſt, ein
Inſtitut. Das gehört mit zur Praxis, ſelbſt wenn nicht von allen ſorgfäl⸗
tig darnach gehandelt wird. Wenn eine Einrichtung beſteht, aber von vie⸗
len nicht darnach gehandelt wird, ſo iſt das Nicht⸗darnach⸗handeln ein
Stück Praxis, und das Inſtitut iſt ein anderes Stück, denn das beſteht
auf Grund deſſen, daß es durch die Kirche oder Gemeinſchaft, inmitten
deren es beſteht, zu Stand und Weſen gebracht und als bleibendes Inſtitut
niedergeſetzt iſt. Weil nun doch das Einrichten (als verrichten) der Ein⸗
richtung als dem Bleibenden vorhergeht, ſo war dieſe Anordnung der Worte
in der Theſis vorgezogen. Sie könnten auch ohne weſentliche Aenderung des
Sinnes umgeſtellt werden. Es ſoll nicht ſo erſcheinen, als ob die Verrich⸗
tung hernach geſchehe, weil die Einrichtung da iſt. Wir halten die Beicht⸗
anmeldung nicht deshalb feſt, weil wir ſie eingerichtet haben, ſondern
wir führen ſie ein, um ſie hernach feſtzuhalten. Weil es gut war, daß
wir's einführten, und aus demſelben Grunde, aus welchem wir es ein⸗
geführt haben, behalten wir es nun bei, nicht umgekehrt.

Endlich wurde bemerkt, daß die kirchliche Praxis unter Umſtänden
auch im Unterlaſſen gewiſſer Maßnahmen beſtehen kann; denn das, was
jemand wirkt und ſchafft, kann geſchehen durch Thun oder durch Laſſen.
In dem Thun deſſen, was recht iſt, und dem Unterlaſſen deſſen, was
unrecht iſt, beſteht das Rechtthun; in dem Thun deſſen, was unrecht iſt,
und dem Unterlaſſen deſſen, was recht iſt, beſteht das Unrechtthun. Es kann
jemand ein Mörder werden, ohne ſelber den Dolch gezückt oder den Schuß