# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1896_S9
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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1896. 9

der HErr, ſeiner Kirche gegeben hat: „Taufet ſie im Namen des Vaters,
und des Sohnes, und des Heiligen Geiſtes.“

Wir handeln hier nicht vom chriſtlichen Leben überhaupt, ſondern
vom chriſtlichen Leben nur inſofern, als es ſich im kirchlichen Leben darſtellt.
Ein einzelner Chriſt iſt nicht die Kirche, ſondern wo zwei oder drei in Chriſti
Namen verſammelt ſind, da iſt eine Kirche, eine Gemeinde Gottes. Die
Zwei oder Drei zuſammen unter Chriſto, ihrem Haupte, ſind eine Ge⸗
meinde, und was ſie als ſolche, als Gemeinde unter Chriſto, ihrem Haupte,
thut und einrichtet, das iſt ihr kirchliches Leben, oder, in ihren einzelnen
Verrichtungen und Einrichtungen, ihre kirchliche Praxis. Denn die kirch⸗
liche Praxis deckt ſich wiederum nicht mit dem Begriffe des kirchlichen
Lebens, wie das kirchliche Leben ſich nicht deckt mit dem Begriffe des chriſt⸗
lichen Lebens. Das chriſtliche Leben iſt ein weiterer Begriff. Ein Chriſt
lebt nicht nur als Glied der Kirche; er lebt auch als ein Glied der Fami⸗
lie, als ein Glied des Staatskörpers, und auch in dieſen Ständen lebt er
als ein Chriſt und führt ein chriſtlich Leben im Unterſchiede vom Leben der
Weltkinder. Ein chriſtlicher Hausvater führt als Hausvater ein anderes
Leben, als ſein unchriſtlicher Nachbar, der auch Hausvater iſt. Eine chriſtliche
Ehefrau führt als Ehefrau ein anderes Leben, als ihre unchriſtliche Nach⸗
barin, die auch Ehefrau iſt. Und in dieſen Ständen gibt es auch Praxis,
da geſchehen auch Werke und werden auch Einrichtungen getroffen. Wenn
ein Vater ſeinen Sohn ſtraft mit Worten oder mit dem Stecken, ſo iſt das
ein Stück Praxis, und für den leidenden Theil empfindliche Praxis, der
er ſich gerne entziehen möchte. Da iſt auch Gefahr, daß von der rechten
Praxis abgewichen wird, in excessu oder in defectu, in der Uebertreibung
oder in der Unterlaſſung. Ein chriſtlicher Bürger lebt im Staate auch ein
chriſtliches Leben. Obſchon Kirche und Staat nicht ein Ding ſind, ſon⸗
dern getrennt und geſchieden ſein und bleiben müſſen, ſo iſt doch ein chriſt⸗
licher Bürger als chriſtlicher Bürger ein anderer Mann, als er geweſen iſt,
ehe er ein Chriſt wurde, oder als tauſende es ſind, die nicht Chriſten ſind.
Ein Chriſt gehorcht der Obrigkeit, fügt ſich den Geſetzen um des Gewiſſens
willen. Ein Unchriſt fügt ſich den Geſetzen um der Strafe willen, oder
weil er dabei ſeinen zeitlichen Vortheil hat. So ſtreckt ſich, wie geſagt, das
chriſtliche Leben durch alle Stände. Ein chriſtlicher Handwerker lebt ein
Chriſtenleben auch in ſeinem Handwerke. Ein chriſtlicher Handelsmann
führt einen Chriſtenwandel auch in ſeinem Handel und Gewerbe. Und ein
Chriſt führt inſonderheit da einen chriſtlichen Wandel und lebt da ein Chri⸗
ſtenleben, wo ihn Gott am reichſten geſegnet hat, in dem Stande, den er als
den höchſten anſchlägt, in dem er lebt, nämlich in der Kirche und als Glied
der Kirche. Auch als Glied der Kirche führt er ein Chriſtenleben in aller
Gottſeligkeit und Ehrbarkeit.

Dieſes kirchliche Leben ſchließt aber mancherlei in ſich, das nicht zur
kirchlichen Praxis gehört, mancherlei Erfahrung, Wachsthum und Gedeihen,