# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1858_S283
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Illusionen der Theologen der Gegenwart ꝛc.                    283

durch diese Verbindung die irdischen Elemente zu des Herrn (sacra⸗
mentalem) Leib und Blut mache. (Vgl. S. 149 ff.: „In sachlicher Hinsicht
gibt die Verklärung des Herrn jenen hochgewichtigen Worten (nehmet hin
und esset, dies ist mein Leib) nicht wenig Licht der Erklärung. Selbst wenn
er seiner in jener Nacht stattgefundenen milden Verklärung nicht ausdrücklich
gedacht hätte, so würden uns dennoch die Worte der Einsetzung nöthigen, sie
auf seinen Leib in einem verklärten Zustande zu beziehen, weil von dem un⸗
verklärten, natürlich schweren und beschränkten Leibe gar nicht zu sagen wäre:
nehmet hin und esset, das ist mein Leib. Weder in wirklichem (kapernaiti⸗
schem) Sinne könnte ein solches Essen gedacht werden als eine tödtliche Zer⸗
fleischung des Fleisches Christi, noch auch in bedeutlichem Sinne, indem es
auch in diesem Sinne monströs sein würde, unter dem Brode den natürlichen
compacten Leib bildlich sich vorzustellen und diesen dann zum Gedächtniß in
effigie zu verzehren, während ein bildliches Andenken conservirt zu werden
verdiente. Noch ist ja bei der Stiftung des h. Abendmahls der Herr als Men⸗
schensohn mit seinem sichtbaren Leibe äußerlich unter seinen Jüngern gegen⸗
wärtig, während von innen heraus sein den Seinigen geweihtes Wesen sich
zur Mittheilung, zur Communion erschließt und verklärt. Es ist die Energie
der göttlichen Verklärung seiner menschlichen Natur, wodurch der heilige Leib
Christi dynamisch sich mit unsichtbaren Eradiationen und Emanationen seines
Wesens umgibt, die er jetzt noch verhüllt, aber bei seiner glorreichen Erhöhung
zur Rechten des Vaters auch als Wolke der Herrlichkeit sichtbar werden läßt.
Eben den für die Seinen dahinzugebenden, zum blutvergießenden Opfer und
dann zu neuer ewiger Verklärung bestimmten Leib will er in heiligem Liebes⸗
geheimniß ihnen communiciren zur Wesensgemeinschaft mit ihm, dem Haupte,
das seine Glieder sich assimilirt. Dies thut er, das sichtbare gesegnete Brod
mit dem Worte: das ist mein Leib, zum Genuß ihnen darreichend, in un⸗
sichtbarer, unwägbarer, wunderbarer Weise, indem er die geweihte Speise,
die er mit seinen Händen berührt und über die er das segnende Wort seines
Mundes spricht, mit jenem unsichtbaren Aushauch oder mit dem Aus⸗ und
Einfluß der verklärten Substanz seines Leibes umfängt und durchdringt und
so sie in die Gemeinschaft desselben erhebt. Deshalb sagt er in voller realer
Wahrheit von dem gebrochenen Brod, dessen bisherige natürliche Bestimmung
aufhebend und wandelnd: nehmet hin und esset, das ist mein Leib. Ja für⸗
wahr, was er sie jetzt essen heißt, es ist so, wie Er, der Herr, der Allver⸗
mögende, sagt, sein Leib, sein wahrer Leib, weil Er, in dem alle Fülle der
Gottheit leibhaftig wohnt, mit dem wahren intensivsten oder essentiellsten
Wesen seines Leibes geheimnißvoll es erfüllt und befruchtet. In solcher
dynamisch communicativen Weise also ist das gesegnete
Brod der Leib Christi.““ S. 159 ist die Rede von der Wahrheit
der Lehre, „„wonach das Brod der Leib Christi ist durch die dasselbe penetri⸗
rende Mittheilung der wesentlichen Gegenwart des Gottmenschen, die
Eindringendes umgibt, wie Radien und Centrum.““ S. 215: „„Wenn er,
der Gottmensch, seines Leibes zartstes Wesen und seines Blutes verklärten