# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1894_S39
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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗Amerika. 1894. 39

geben, welcher eine eindringliche Predigt wider die Abwege des menſchlichen
Verſtandes in der Moral gehalten hat über den Text: Schaue das, ich habe
gefunden, daß Gott den Menſchen aufrichtig gemacht, aber ſie ſuchen
viele Künſte." (Pred. Sal. 7, 30.) So auch Prof. Bender (in: Schleier⸗
machers Theologie, 1876, I. II.), der auf die Täuſcherei und Gaukelei von
Schleiermacher bei Beſprechung der Lehre von der Kirche und Erwählung
hinweiſt (II, 507) mit den Worten: „Einen andern Sinn kann man, durch
die Anlehnung Schleiermachers an die kirchlichen Ausdrücke getäuſcht,
in dieſe Erwählungslehre eintragen." — Alſo, wer nach den kirchlichen
Ausdrücken, die Schleiermacher in ſeinen Lehrparagraphen bringt, ſich etwas
Bibliſcheres denkt, der trägt damit etwas hinein, was Schleier⸗
macher ſelbſt gar nicht hineinlegt. — Daß unſer Urtheil richtig iſt, wird aus
Folgendem klar werden. Schleiermacher nennt ſeine Glaubenslehre
eine Lehre nach den Grundſätzen des Evangeliums. Das Evangelium aber
iſt die Botſchaft von Chriſto. Man ſehe nun in die Glaubenslehre
Schleiermachers hinein und ſchaue, was für ein Chriſtus da vor⸗
geſtellt wird. So heißt es II, § 93, 3. von der Perſon Chriſti: „Wollte
man dieſe Abhängigkeit der Entwicklung von der Umgebung leugnen, ſo
müßte man folgerichtiger Weiſe eine empiriſche Allwiſſenheit in Chriſto
annehmen. . . . Dieſelbe Allwiſſenheit Chriſti müßte man auch in Bezug
auf die verſchiedenen menſchlichen Verhältniſſe und deren Behandlung an⸗
nehmen. Die wahre Menſchheit ginge aber ſelbſt hierbei verloren." § 94:
„Der Erlöſer iſt ſonach allen Menſchen gleich vermöge der Selbſtigkeit der⸗
ſelben Natur, von allen aber verſchieden durch die ſtetige Kräftigkeit ſeines
Gottesbewußtſeins, welche ein eigentliches Sein Gottes in ihm war." Was
aber von dem Sein Gottes in Chriſto zu halten ſei, ſagt § 95: „Die kirch⸗
lichen Formeln von der Perſon Chriſti bedürfen einer fortgeſetzten kritiſchen
Behandlung." Dieſe kirchlichen Formeln von der wahren Gottheit Chriſti
ſind nach Schleiermachers Anſicht nur aus Streitigkeiten hervorgegangen.
Durch ſie mußte die Lehre von Chriſti Perſon und Gottheit überladen werden
mit einer Menge von Beſtimmungen, welche in gar keinem andern als durch
die Geſchichte des Streits nachweislichem Verhältniß zu dem unmittelbaren
chriſtlichen Bewußtſein ſtehen. § 96: „In JEſu Chriſto waren die gött⸗
liche Natur und die menſchliche Natur zu einer Perſon verknüpft." Nach
Schleiermacher brauchen wir alſo eine Allwiſſenheit Chriſti nicht zu glauben;
denn das hat nach ſeiner wahrhaft erſchreckenden Verblendung für uns keinen
Werth. Das kräftige Bewußtſein Gottes, das Chriſtus in ſeinem Herzen
hatte, war ſeine göttliche Natur. Den Chriſtus des Coloſſerbriefes, einen
Chriſtus von ewigem Sein, kennt Schleiermacher nicht. Die alten frommen
Kirchenlehrer und Bekenntniſſe, die unter Chriſti göttlicher Natur ſeine ewige
Natur verſtanden und bekannt haben, haben nur eine große Verwirrung an⸗
gerichtet. „Die neuteſtamentliche Schrift kennt dieſen Gebrauch gar nicht",
ſagt Schleiermacher, „ja auch den Ausdruck Sohn Gottes braucht die⸗