# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1894_S13
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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗Amerika. 1894. 13

Allen Gliedern unſrer Gemeinden ſollte klar gemacht werden, daß die
Leute, die Luther Schwärmer heißt, ſich in einer falſchen Grundrichtung be⸗
finden. Da iſt z. B. ein lutheriſcher Bräutigam, der zwar nicht eine römiſche
Katholikin heirathen möchte, aber meint, eine Braut aus einer reformirten
Sectengemeinde zu heirathen, das ſei doch nicht ſo gefährlich für ſein Glau⸗
bensleben. Es ſeien wohl Lehrunterſchiede zwiſchen Reformirten und Luthe⸗
ranern, aber die ſeien nicht ſo bedeutend. So denkt der Bräutigam, weil
er nicht erkannt hat, daß ſich Reformirte und Schwärmer in einer ganz an⸗
dern Richtung bewegen, als wir Lutheraner. Die falſche Lehre der Schwär⸗
mer geht aber mit der Schriftlehre nicht parallel, läuft nicht neben ihr her,
ſei es die ganze Strecke oder einen Theil des Weges; ſondern ſie geht die
entgegengeſetzte Richtung, in den geraden Gegenſatz zur ebenen Bahn. Jede
falſche Grundrichtung muß endlich dahinkommen, wo der erſte Schwarmgeiſt,
der Teufel, hingekommen iſt, nämlich zu dem „Sollte Gott geſagt haben?"
Nach der Schrift und rechten Grundrichtung iſt der Grund des Heils
die Schrift; nach der Schwarmgeiſterei iſt es nicht die Schrift. Nach der
Schrift und rechten Grundrichtung iſt die Quelle der Erkenntniß
die Schrift; nach der Schwarmgeiſterei iſt es nicht die Schrift. Nach der
Schrift und der rechten Grundrichtung iſt der Maßſtab und Prüf⸗
ſtein aller Lehre und Geiſter die Schrift; nach der Schwarmgeiſterei iſt es
nicht die Schrift. Nach der Schrift und rechten Grundrichtung iſt das
Mittel, wodurch der Heilige Geiſt alles geiſtlich Gute wirkt, die Schrift;
nach der Schwarmgeiſterei iſt es nicht die Schrift. Erklärtermaßen ſoll
reformirterſeits das Amt eines Predigers ja nicht ſo verſtanden werden, als
ſtehe der Paſtor durch die Gnadenmittel als Bote Gottes vor ſeiner Ge⸗
meinde; ſondern der reformirte Prediger iſt nur der Angeſtellte, der durch
ſeine Erkenntniß, Erfahrung, Ermunterung und auch Unterhaltung vor der
Gemeinde ſteht und ihr einen Dienſt thut.

Zeitgemäß iſt es gewiß, daß einmal von den alten Myſtikern geredet
wird, da man auch in lutheriſch ſein wollenden Kreiſen von einer edlen,
geſunden Myſtik ſpreche, wenn man von Tauler und andern rede. Ja das
Werk Luthers will man erklären aus ſeinem vermeintlichen Anſchluß an die
Myſtiker. Aber Luther ſelbſt ſagt uns, daß er wohl zwanzig Mal jede Lehre
durch die Schrift gezogen habe. Alſo nicht der Myſtik oder Schwarm⸗
geiſterei, ſondern dem Wort der Schrift haben wir Luthers Lehre und Werk
zu danken. Und nur dann werden wir Luthers Schüler bleiben, wenn wir
den Heiligen Geiſt und des Geiſtes Werk nur im Wort der Schrift ſuchen.

Auch ſoll uns das nicht irre machen, daß Luther gerade wie Spener, der
Vater des Pietismus, das myſtiſche Büchlein „Theologia deutſch" und
den Myſtiker Tauler empfohlen hat. Luther empfahl die „Theologia
deutſch" und den Tauler, weil in denſelben doch noch Chriſti gedacht wurde
in jener armen Zeit, da man des Namens und Werkes Chriſti ſchwieg.
Aber Luther fühlte bald, daß die armen Chriſten geſünderes Brod haben