# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 06 01_S107
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Jer Cutheraner.

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„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Jahrgang 3.

Herausgegeben von C. F. W. Walther.

St. Louis, Mo., den 1. Juni 1847.

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Excerpte aus Luthers Schriften über
den Wucher.“)
(Siehe? Luth. Werke. Hall. A. Tom. X.)

I. Aus Luthers: „Großer Sermon
vom Wucher.“
Vom Jahr 1519.

„Zum erſten iſt zu wiſſen, daß zu unſern
Zeiten (welche der Apoſtel Paulus 2 Tim. 3, J.
verkündiget hat, daß ſie „gefährlich“ ſein wer—
den,) der Geiz und Wucher nicht allein in
aller Welt eingeriſſen, ſondern auch ſich unter—
ſtanden hat, etliche Schanddeckel zu ſuchen,
darunter er, für billig geachtet, ſeine Bosheit
frei möchte treiben. Und iſt darüber faſt dahin
kommen, daß wir das heil. Evangelium faſt
für nichts achten. Deshalb es noth iſt einem
jeglichen Meuſchen in dieſer gefährlichen Zeit,
ſich wohl vorzuſehen, und in den Händeln zeit—
licher Güter mit rechtem Unterſcheid wandeln,
mit fleißigem Aufmerken des heil. Evangelii
Chriſti, unſers HErrn.

Zum andern iſt zu wiſſen, daß drei un⸗
terſchiedliche Grade und Orden ſind,,
wohl und verdienſtlich zu handeln mit den zeit—
lichen Gütern. Der erſte, ſo uns jemand
etwas zeitlicher Güter nimmt mit Gewalt, ſol—
len wir's nicht allein fahren laſſen; ſondern
auch bereit ſein, ſo er mehr nehmen wollte,
daſſelbe auch zu haſſen. Matth. 5, 40. —

Chriſtus ſpricht nicht: Gib ihm auch den Man⸗e

tel; ſondern laß ihm auch den Mautel.“ p.
978—79. — „Es hilft keine Ausrede, es iſt
ſchlecht ein Gebot, dem wir ſchuldig ſind zu
folgen, wie Chriſtus und ſeine Heiligen in
ihrem Leben uns daſſelbe beſtätiget uud vorge—
tragen haben. Gott achtet nicht, daß die Rechte,
ſie ſeien geiſtlich oder weltlich, zulaſſen, Ge—
walt mit Gewalt zu wehren. — Hadern vor
Gericht ſtraft weder Pabſt noch Kaiſer, es
ſtraft es aber Chriſtus und ſeine Lehre.“ p.
983.— „Aber das ſollte alſo geſchehn, daß
niemand ſelbſt Kläger wäre, ſondern die an—
dern in brüderlicher Treu und Sorgfältigkeit
für einander anſagten der Obrigkeit dieſer
Unſchuld und jener Unrecht, daß alſo die

*) Indem wir dieſe Ercerpte über einen gerade jetzt und
hier ſehr wichtigen Gegenſtand unſern Leſern mittheilen und
dem aufmerkſamſten Studium empfehlen, hoffen wir in den
Leſern das Verlangen zu erwecken, die unvollkommen erxcer⸗
pirten köſtlichen Schriften Luthers hierüber vollſtändig zu
haben. D. H.

Gewalt mit Fug und rechter Ordnung durch
der Andern Bezeugen zu Strafe griffe. Ja
der Leidende ſollte bitten, und wehren, daß
man ſeine Sache nicht rächete; wiederum die
andern nicht ablaſſen, bis das Uebel geſtraft
würde; ſo ging es freundlich, chriſtlich und
brüderlich zu, und würde mehr die Sünde,
denn der Schaden angeſehen. Darum ſtraft
St. Paulus die Corinther I, 6, 8., daß ſie
rechteten mit einander und nicht lieber Schaden
und Betrug litten; wiewohl er ihrer Unvoll—
kommenheit zuließ, daß ſie Richter ſetzten die
Geringſten unter ihnen; das that er aber ſie
zu beſchämen, daß ſie ihre Unvollkommenheit
erkannten. Alſo muß man auch noch dulden,
die um zeitlich Gut rechten und fechten, als die
weichen kindiſchen Chriſten, die man nicht hin⸗
werfen muß um Hoffnung willen ihrer Beſſe—
rung. Aber man ſoll ihnen ſagen, daß daſſelbe
nicht chriſtlich noch verdienſtlich wohlgethan ſei,
ſondern ein menſchlich und irdiſch Werk, ver—
hinderlich zur Seligkeit mehr, denn förderlich.“
p. 984. — „Solche Gebote wollen uns löſen
von der Welt und begierig machen des Him-—
mels; — wo uns Gott nicht ließ Unrecht und
Unfried widerfahren, möchte ſich das menſch⸗
liche Herz nicht erhalten: es verwickelt und
verklebet ſich zu tief in den zeitlichen Dingen,
daraus denn folget Ueberdruß und Unachtſam—
keit der ewigen Güter im Himmel.“ p. 986.
„Nun folget der andre Grad, der iſt, daß
wir ſollen geben frei umſonſt jedermann, der
ſein bedarf oder begehret. Matth. 5, 42. Wer
von dir bittet, dem gib. — 5 Moſ. 15, 11. 14.
So nun Gott das im A. T. hat geboten, wie
vielmehr ſollen wir Chriſten nicht allein dazu
verbunden ſein, daß wir keinen darben noch
betteln laſſen.“ p. 986—87. — „Lue. 14,
12—14. — O wie greulich Gericht wird über
dieſelben ſichern Geiſter fallen, wenn am jüng⸗
ſten Tage gefragt wird, welchen ſie gegeben
haben!“ p. 888—89. — „Das Gebot iſt ge—
mein für alle Menſchen geſagt Matth. 5, 42.
„Gib, wer dich bittet' und Luc. 6, 30. klar
ausgedruckt iſt: Einem jeglichen, der dich
bittet, dem gib.“ Hier wird nicht ausgezogen
der Feind oder Widerpart, ja mit eingezo—
gen, als daſelbſt der HErr ſich erkläret und
ſpricht: 32. 35. ⸗Wenn ihr allein die liebet' ꝛc.
Wenn ihr nur denen wohlthut ꝛc.“ p. 889. —
„Es wäre genug, daß man des wenigen Theils
gebe zu Kirchen, Altar, Vigilien, Teſtament

und dergleichen und den rechten Strom gehen
ließe zu dem Gebot Gottes, auf daß die Wohl⸗
that unter den Chriſten gegen die Armen größer
und mehr leuchtet, denn alle ſteinernen und
hölzernen Kirchen. Wir wollen nicht verwer—
fen, daß man ziemliche Kirchen baue und
ſchmücke, der wir nicht entbehren mögen, und
Gottesdienſt billig aufs zierlichſte gehalten wird;
aber doch ſollte ein Maaß da ſein und mehr
geachtet werden, daß es reiniglich, denn köſtlich
wäre, was zum Gottesdienſt verordnet wird.“
p. 992. — „Man hat ein Stücklein funden,
das meiſterlich lehret, wie wir ſolch Gebot mö⸗
gen umgehen, und den heil. Geiſt betrügen:
nehmlich es ſei niemand ſchuldig, den Dürfti⸗
gen zu geben, ſie ſind denn in der höchſten Noth.
Dazu haben ſie ihnen vorbehalten zu erörtern,
was die höchſte Noth ſei. Alſo lernen wir,
niemand geben noch helfen, bis daß ſie Hun—
gers ſterben, erfrieren, verderben, vor Armuth
oder Schuld entlaufen. Aber die ſchalkhaftige
Gloſſe und den verführeriſchen Zuſatz legt man
mit einem Wort nieder, das lautet alſo: Lue.
6, 31. Matth. 7, 12.: Was du willſt, daß dir
ein anderer thue, das thue du auch. Niemand
iſt ſo närriſch, daß er ihm nicht ehe gegeben
haben wollte, es gehe ihm denn jetzt die Seele
aus, oder ſei vor Schuld entlaufen, und denn
helfen laſſen, wenns nimmer helfen mag.“ p.
993—94.

„Nun kommen wir zum dritten Grad,
die zeitlichen Güter zu haudeln. Der iſt, daß
wir willig und gerne leihen und borgen
ſollen ohne allen Aufſatz und Zinſen. Matth.
5, 42. Und wer von dir entleihen oder borgen
will, von dem kehre dich nicht, d. i. verſag's
ihm nicht. Dieſer Grad iſt der allergeringſte,
und iſt auch im Alten Teſtament geboten, da
Gott ſagt 5 Moſ. 15, 7. 8.: So jemand aus
deinen Brüdern in deiner Stadt arm wird ꝛc. ꝛc.
— Nicht alle ſind eins, welchen wir leihen
ſollen — viel Menſchen ſind, die den Reichen
oder guten Freunden gerne leihen, mehr darum,
daß ſie Gunſt ſuchen, oder ihnen verwandt ſind,
denn das Gott geboten hat.— Da Gottes Ge—
bot hinweiſet, da iſt Mühe und Arbeit, da will
niemand leihen, es komme denn aber die höchſte
Noth, daß Leihen nimmer nütz ſei. — Chriſtus
aber hat in ſeinem Gebot niemand ausgeſchloſ⸗
ſen, ja er hat eingeſchloſſen allerlei Perſonen,
auch die Feinde Luc. 6, 34. Wenn ihr nur
denen leihet, von welchen ihr wartet, daß ſie euch

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