# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1892_S24
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24 Verhandlungen der vierzehnten Verſammlung

jenigen, welche im Unglauben ſtecken und der Verdammniß entgegen gehen,
wollen Gott für ihre Verdammniß verantwortlich machen; aber Gott lehnt
das ab und ſagt, daß ihr eigenes Widerſtreben gegen ihn Schuld iſt an
ihrem Verderben. Vgl. Apoſt. 13, 46. 7, 51.

Die Kampfesweiſe unſerer Gegner iſt eine erſchreckliche. Indem ſie
unſere Stellung als unſinnig verſpotten, verlachen ſie eigentlich die Lehre
des Heiligen Geiſtes. Nicht wir, ſondern Gott ſelbſt hat zuerſt gelehrt,
was ihnen ſo lächerlich vorkommt. In andern Stücken der Lehre nehmen
ſie dieſelbe Stellung ein, wie wir. Sie nehmen manche Geheimniſſe Gottes
als Wahrheit an, obgleich ſie dieſelben weder begreifen noch reimen können;
ſie nehmen dieſelben an, bloß weil ſie göttliche Lehre ſind. Sie glauben
z. B., daß Gott an jedem Orte ſeiner Herrſchaft nach ſeiner ganzen Fülle
und Majeſtät zugegen iſt und daß er doch ein unzertrennliches Weſen iſt,
das Himmel und Erde erfüllet, ohne daß ſie es im Entfernteſten begreifen
können. Sie ſtellen ſich eben allen Sectirern gleich, welche ſämmtlich noch
einige Stücke des Glaubens beibehalten, aber in den Artikeln, in welchen
ſie eine vorgefaßte Meinung haben, wollen ſie die Schrift meiſtern. Darum
wollen wir vor allen Dingen zuerſt betonen, daß jeder Spott gegen unſere
in der Schrift begründete Lehre von der Gnadenwahl gegen den Heiligen
Geiſt gerichtet iſt, hernach kann man, wenn man will und ſo weit es eben
geht, zeigen, daß unſere Lehre auch gar ſo unvernünftig nicht iſt, wie jene
vorgeben.

Mit ſolchen Vernunftgründen können wir freilich nichts beweiſen, ſon⸗
dern begeben uns auf das Gebiet der Gegner, um von ihrem Standpunkt
aus zu argumentiren. Der Erfolg ſolcher Apologetik wird immer ſehr ge⸗
ring ſein müſſen, und man hat ſich ſehr zu hüten, daß man dabei nicht auf
falſche Bahnen geräth. Die menſchliche Vernunft kann in geiſtlichen Dingen
nichts finden. Was wir von göttlichen Dingen wiſſen, haben wir aus der
Schrift gelernt. In derſelben finden ſich alle Artikel des Glaubens, und
jeden einzelnen derſelben müſſen wir nur aus der Schrift entnehmen. Wenn
wir einen Theil der Glaubenslehre gelernt haben, können wir den andern
nicht durch Folgerungen ſelbſt finden, das vermag auch der Gelehrteſte nicht.
Weiß man z. B., wie es um den Glauben derer ſteht, welche ſelig werden,
ſo weiß man doch noch nicht, wie es ſich mit dem Unglauben derer verhält,
die verloren gehen. Das eine wie das andere lernen wir nur aus der gött⸗
lichen Offenbarung. Bleiben wir daher beim Wort und der Lehre Gottes
und beugen wir unſere Vernunft unter den Gehorſam des Glaubens.

Gott iſt nicht Schuld daran, daß die Verlorengehenden nicht zum
Glauben kommen, weder durch einen direct darauf abzielenden Beſchluß,
noch indirect durch ein Unterlaſſen von Seiten Gottes, als ob er nicht auch
in den Verlorengehenden den Glauben hätte ernſtlich wirken wollen. Er
will vielmehr, daß alle zum Glauben und zur Seligkeit kommen. Auch die
auf eine beſchränkte Zahl ſich erſtreckende Erwählung hebt den allgemeinen