# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1892_S23
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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗Amerika. 1892. 23

für die, welche verloren gehen, keine Möglichkeit gebe, zum Glauben zu
kommen, und Gott ſelbſt hätte nach unſerer Lehre ihnen dieſe Möglichkeit
abgeſchnitten, indem er es unterlaſſen habe, auch ſie zu erwählen; wo⸗
nach Gott denn die Urſache ſei, daß dieſe nicht zum Glauben kommen und,
darin beharrend, ſelig werden. Mit dieſer Folgerung unſerer Gegner haben
wir eigentlich nichts zu thun; das mögen ſie ſelbſt verantworten. Unſere
Sache iſt es nur zu zeigen, daß unſere Lehre die Lehre der heiligen Schrift
iſt; daß der von den Gegnern gemachte Schluß gegen Gottes Wort iſt, daß
wir ihn nicht machen, und dann mögen ſie zeigen, mit welchem Recht ſie
ſolche Folgerungen machen. Nun iſt aber nach Schrift (wie oben gezeigt)
und Bekenntniß die Kindſchaft und der Glaube Folge der ewigen Wahl
Gottes. Das ſagt der Heilige Geiſt ſelbſt. Derſelbe Heilige Geiſt lehrt
aber auch, daß Gott von Ewigkeit ſich aller erbarmt und beſchloſſen hat,
ihnen allen einen Heiland zu ſenden, er lud thatſächlich aller Menſchen
Sünden auf Chriſtum, durch ihn ſind alle befreit, er ſucht mit Ernſt jede
Seele und will nicht, daß jemand verloren werde. Dennoch werden nicht
alle ſelig, ſondern allein die Auserwählten, und dieſe alle. Fragen wir, ob
alle diejenigen ſelig werden, welche erwählt ſind, ſo ſagt die Schrift: Ja;
fragen wir aber, ob alle diejenigen ſelig werden, welche Gott nach ſeinem
allgemeinen Rathſchluß ſelig machen will, ſo heißt es in der Schrift: Nein,
„viele ſind berufen, aber wenige ſind auserwählt"; „Wie oft habe ich deine
Kinder verſammeln wollen, wie eine Henne verſammelt ihre Küchlein unter
ihre Flügel und ihr habt nicht gewollt." Dennoch ſind die ewige Wahl Gottes
und der allgemeine Rathſchluß zur Seligkeit aller Menſchen nicht als zwei
neben einander arbeitende Maſchinen zu denken, es ſind nicht zwei Gnaden⸗
willen, ſondern es iſt ein Wille, der an den Auserwählten zur Erfüllung
gelangt und wider den ſich die Verlorengehenden im Unglauben ſetzen. Es
iſt darum der Schluß falſch, daß, wenn die Auserwählten zum Glauben er⸗
wählt ſind, die andern zur Verdammniß beſtimmt ſein müſſen. Gottes
Wort ſelbſt behauptet das erſte und leugnet das letztere. Es iſt nicht wahr,
daß damit für die Verlorengehenden von Gott jede Möglichkeit abgeſchnitten
ſei, ſelig zu werden, wenn damit gemeint iſt, daß Gott ſie nicht ſelig machen
wolle, Chriſtus ſie nicht erlöſt habe, der Heilige Geiſt ſie nicht ernſtlich be⸗
rufe. Die Schrift redet überhaupt nicht von bloßen Möglichkeiten des
Seligwerdens und wir thun beſſer, einen ſolchen Ausdruck, der ſo vielfach
gedeutet werden kann, nicht zu gebrauchen. Es iſt genug, daß wir von
Gottes unendlicher Barmherzigkeit und unſers Heilandes Verdienſt für uns
und alle Menſchen wiſſen. Daran haben wir Troſt und die ſeligſte Hoff⸗
nung in allen Lagen, mehr brauchen wir nicht zu wiſſen. Gerade die⸗
jenigen, welche dereinſt ſelig werden, ſind auch von Herzen demüthig, geben
ſich mit ſolcher Offenbarung zufrieden und forſchen nicht nach allerhand
Möglichkeiten. Sie wiſſen, daß es nicht an ihrem Wollen oder Laufen
liegt, daß ſie ſelig werden, ſondern an Gottes Erbarmen. Hingegen die⸗