# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1892_S17
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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗Amerika. 1892. 17

mittel. Wenn derſelbe ſtirbt, ſo iſt die nächſte Urſache ſeines Todes die Ver⸗
achtung des Heilmittels.

Ueber dieſen Punkt ſpricht ſich Luther zu Joh. 16. alſo aus: „Aber
hier wird nicht allein der Unglaube, ſo von Adam in die menſchliche Natur
gepflanzt iſt, angezogen, ſondern deutlich ſolcher Unglaube, daß man nicht
glaubt an Chriſtum, nämlich, ſo das Evangelium von Chriſto geprediget
wird, daß wir unſere Sünde erkennen und durch Chriſtum Gnade ſuchen
und erlangen ſollen. Denn nachdem Chriſtus kommen iſt, hat er die Sünde
Adams und des ganzen menſchlichen Geſchlechts (nämlich den vorigen Un⸗
glauben und Ungehorſam) vor Gott aufgehoben durch ſein Leiden und Ster⸗
ben und einen neuen Himmel gebaut der Gnaden und der Vergebung, daß
ſolche von Adam uns angeborne Sünde hinfort nicht ſoll unter Gottes Zorn
und Verdammniß behalten, ſo wir an dieſen Heiland glauben. Und ſoll
nun hinfort heißen, wer da verdammt wird, der darf über Adam und ſeine
angeborne Sünde nicht klagen. Denn dieſer Same des Weibes (von Gott
verheißen, daß er der Schlangen Kopf zertreten ſoll), der iſt nun kommen
und hat für ſolche Sünde bezahlt und die Verdammniß weggenommen; ſon⸗
dern muß über ſeinen eigenen Hals ſchreien, daß er dieſen Chriſtum, des
Teufels Kopftreter und Sündenwürger, nicht hat angenommen, noch an ihn
geglaubt. Alſo ſtehet einem jeglichen die Fahr auf ſein eigen Perſon und iſt
ſein eigen Schuld, ſo er verdammt wird, nicht darum, daß er von Adam
und ſeines vorigen Unglaubens halber ein Sünder und der Verdammniß
werth iſt, ſondern daß er dieſen Heiland, Chriſtum, der unſere Sünde und
Verdammniß aufhebt, nicht annehmen will. Wohl iſt es wahr, daß uns
Adam alle verdammt hat, als der uns mit ihm in Sünden und des Teufels
Gewalt geführet, aber nun Chriſtus, der andere Adam, kommen iſt, ohne
Sünde geboren, und dieſelbige hinwegnimmt, muß ſie mich (ſo ich an ihn
glaube) nicht mehr verdammen, ſondern ſoll durch ihn davon los und ſelig
werden. Glaube ich aber nicht, ſo muß wohl dieſelbige Sünde und Ver⸗
dammniß bleiben, weil der nicht ergriffen wird, der mich ſoll davon erlöſen.
Ja, es wird nur zwiefältig größer und ſchwerer Sünde und Verdammniß,
daß ich dieſem lieben Heiland, durch den mir ſoll geholfen werden, nicht
glauben, noch ſeine Erlöſung annehmen will. Alſo liegt jetzt alle unſer
beide Seligkeit und Verdammniß, an dem, ob wir an Chriſtum glauben oder
nicht glauben, und iſt das Urtheil ſchon endlich gangen, welches den Himmel
zuſchleußt und abſpricht allen, ſo dieſen Glauben Chriſti nicht haben, noch
annehmen wollen. Denn dieſer Unglaube behält alle Sünde, daß ſie nicht
kann Vergebung erlangen; gleichwie der Glaube alle Sünde aufhebt, und
alſo außer ſolchem Glauben alles Sünde und verdammlich iſt und bleibet" ꝛc.
(E. A. 7, S. 185 f.)

So iſt denn der Unglaube die einzige Urſache, daß ein Menſch in
der Verdammniß bleibt. Wäre Chriſtus JEſus ein halber Heiland, hätte
er nicht alles gethan, was zu unſerer Seligkeit nöthig iſt, ſo wären noch