# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1892_S14
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14 Verhandlungen der vierzehnten Verſammlung

ſchehen ſei, daß, indem Adam ſündigte, alle Menſchen ſündigten, daß, in⸗
dem er dem Tode verfiel, alle in und mit ihm dem Tode verfielen. Denn
zu den Worten: „Dieweil ſie alle geſündiget haben", iſt nach anerkannten
Exegeten zu ergänzen: „in Adam", „dieweil ſie alle in Adam geſündiget
haben". Der Sinn iſt alſo derſelbe, als wenn, wie andere gethan, das
Wort „dieweil" mit „in welchem", nämlich in Adam wiedergegeben wird. —
Auch aus Vers 16.: „Denn das Urtheil iſt gekommen aus einer Sünde zur
Verdammniß"; ferner aus Vers 17.: „Denn ſo um des Einigen Sünde
willen der Tod geherrſcht hat durch den Einen"; und endlich aus Vers 18.:
„Wie nun um Eines Sünde willen die Verdammniß über alle Menſchen
gekommen iſt" geht dasſelbe hervor. Um der Erbſünde, um der erſten in
Adam begangenen Urſprungs⸗Sünde willen ſind alle Menſchen der Ver⸗
dammniß verfallen.

Dies iſt auch die Lehre unſers Bekenntniſſes. In der Augsbur⸗
giſchen Confeſſion, Art. 2, heißt es im unmittelbaren Anſchluß an die
vorhin citirten Worte: „Daß auch dieſelbige angeborne Seuche und Erb⸗
ſünde wahrhaftiglich Sünde ſei", weiter, „und verdamme alle die unter
ewigen Zorn Gottes, ſo nicht durch die Taufe und Heiligen Geiſt wiederum
neu geboren werden." Und in der Concordienformel, S. 576 (9)
bekennt unſere Kirche, daß dieſer Erbſchade ſei „die Schuld, daß wir alle⸗
ſammt von wegen des Ungehorſams Adam und Eva in Gottes
Ungnade und Kinder des Zornes ſind von Natur, wie der
Apoſtel zu den Römern am 5. Capitel zeuget". Und S. 577 (13): „Die
Strafe und Pön der Erbſünde, ſo Gott auf Adams Kinder und auf die Erb⸗
ſünde gelegt, iſt der Tod, die ewige Verdammniß" ꝛc.

Auch bei dieſem Stücke, der Verdammlichkeit des erbſündlichen Ver⸗
derbens, gilt es Glaubensgehorſam beweiſen gegenüber den vielen, nicht nur
außerhalb, ſondern ſelbſt innerhalb der chriſtlichen Kirche, welche Schuld
und Verdammlichkeit der Erbſünde leugnen. Daß Gott Adams Sünde uns
zurechnen könne, oder, nach der andern Ausdrucksweiſe, daß wir in und mit
Adam ſelbſt geſündigt haben, daß ſeine Strafe mit Recht auch unſere Strafe
ſei, das will der Vernunft nicht einleuchten, trotz aller Erklärungen. Aber
Gottes Wort bezeugt die Thatſache; ſie bezeugt auch Gottes Gerechtigkeit.
So muß beides gläubig angenommen werden. Die Lehre von der Erbſünde
iſt eben eine geheimnißvolle Lehre. Alle treuen Lutheraner folgen dem Vor⸗
gang ihrer Bekenntnißſchriften, von denen Philippi mit Recht ſchreibt
Cap. C, S. 70: „Wie ſich aber das mit der göttlichen Gerechtigkeit reimen
laſſe, wird nicht weiter unterſucht, vielmehr nach Feſtſtellung des ſchrift⸗ und
erfahrungsgemäßen Factums einfach bei der gläubigen Ausſage beruht, daß
dasſelbe nach gerechtem Gericht Gottes beſtehe." Und S. 71: „Die Kirche
beruht alſo in ihrem Bekenntniſſe bei dem Myſterium der Erbſünde. Sie
will die Thatſache des von Adam herſtammenden erbſündlichen Verderbens,
welches dem gerechten Gerichte Gottes unterliegt, auf Grund des Schrift⸗