# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1892_S10
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10 Verhandlungen der vierzehnten Verſammlung

fließende Quelle zahlloſer Sünden beſchreibt der HErr die Erbſünde, wenn
er ſpricht: „Weß das Herz voll iſt, deß geht der Mund über. Ein guter
Menſch bringt Gutes hervor aus dem guten Schatz ſeines Herzens, und ein
böſer Menſch bringt Böſes hervor aus ſeinem böſen Schatz", Matth. 12,
34. 35.; und an einer andern Stelle: „Aus dem Herzen kommen arge Ge⸗
danken, Mord, Ehebruch, Hurerei, Dieberei, falſch Zeugniß, Läſterung",
Matth. 15, 19. Und beides zuſammenfaſſend, gänzliches Unvermögen zu
irgend welchem Guten, und Fruchtbarkeit zu allem Böſen, ſchreibt Paulus
von den unter der Sünde Seienden: „Da iſt nicht, der gerecht ſei, auch
nicht einer; da iſt nicht, der verſtändig ſei, da iſt nicht, der nach Gott frage;
ſie ſind alle abgewichen und allzumal untüchtig geworden; da iſt nicht, der
Gutes thue, auch nicht Einer. Ihr Schlund iſt ein offenes Grab, mit ihren
Zungen handeln ſie trüglich, Otterngift iſt unter ihren Lippen, ihr Mund
iſt voll Fluchens und Bitterkeit. Ihre Füße ſind eilend, Blut zu vergießen,
in ihren Wegen iſt eitel Unfall und Herzeleid, und den Weg des Friedens
wiſſen ſie nicht. Es iſt keine Furcht Gottes vor ihren Augen." Damit iſt
aber nur weiter ausgeführt, was geſchrieben ſteht 1 Moſ. 8, 21.: „Das
Dichten des menſchlichen Herzens iſt böſe von Jugend auf." Die Lehre
von der Erbſünde iſt ein Glaubensartikel und, wie bei andern Glaubens⸗
artikeln, gilt es auch bei dieſem, die Vernunft gefangen zu nehmen unter
den Gehorſam des Glaubens. Denn obwohl die Vernunft des natürlichen
Menſchen aus eigener und anderer Menſchen Erfahrung erkennt, daß allen
Menſchen ein beſtändiger Hang und Trieb zum Böſen innewohnt, wie ſelbſt
Heiden dies ausgeſprochen haben, ſo weiß ſie doch nichts von dem Urſprung
dieſes Hangs, nichts von ſeiner Größe, nichts von ſeiner Sündlichkeit,
nimmt neben dem Böſen noch Gutes im Menſchen an. Wohin es ſelbſt
mit einem Lutheraner kommen kann, wenn man der Vernunft hier Freiheit
läßt, iſt an einem Kahnis zu ſehen, welcher in ſeiner Dogmatik II, 137
ſchrieb: „Die Schriftlehre, daß durch Adams Fall in allen Menſchen die
Sünde die Herrſchaft gewonnen hat, übertreibt Auguſtin zu einer Doctrin
von der gänzlichen Erſtorbenheit des natürlichen Menſchen
zum Guten. . . . Die Schrift lehrt und die Erfahrung bezeugt, daß im
natürlichen Menſchen ein Zug zum Wahren, zum Guten, zum Frie⸗
den iſt" ꝛc.

Auch in anderer Hinſicht iſt bei dieſem Artikel der Vernunft das
Schließen zu unterſagen. Es ſcheint derſelben nämlich, als ob nur eins
möglich ſei, daß entweder Gott nicht der Schöpfer des mit Sünde behafteten
Menſchen ſei, oder daß er der Urheber auch der Sünde ſei. Wogegen nach
der Lehre der Schrift Gott allerdings Schöpfer des Menſchen, aber nicht
Urſache ſeines ſündlichen Verderbens iſt.

Unſer Bekenntniß ſteht ganz auf dem Boden der Schrift. Es mag
darauf hingewieſen werden, ſo weit es hierher gehört. Art. II. der Augs⸗
burgiſchen Confeſſion lautet: „Weiter wird bei uns gelehrt, daß nach