# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1858_S269
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Die Kirche Norwegens. 269

als auf die objective Gnadenverheißung und Gnadenmittheilung im Wort
und Sacrament gelegt. Man hört öfters in Erbauungsreden ein Mißtrauen
äußern gegen Alle, die den Heilsweg leicht machen wollen (was ja freilich im
bösen Sinne, aber auch in evangelisch richtigem geschehen kann). Ich hörte
wohl äußern, daß solche beim Norwegischen Volke nicht auf Eingang zu rechnen
hätten, und wirklich wird gegen einen freiern evangelischen Sinn, welcher
nicht Buße, Gebet ꝛc. verwerfen, nur nicht darauf seine Rechtfertigung
bauen will, sondern auf Gottes That in Christo der Vorwurf des Antinomismus
erhoben. Daher finden strengere Bücher mehr Eingang, und namentlich
Luther in seiner kernigen evangelischen Weise wird hie und da bedenklich
angesehen. Man fürchtet sich, „den Weg breit zu machen.“ Derselbe Maßstab
wird nun auch bei Beurtheilung der Prediger angelegt. —

Natürlich spielt in dieser Beziehung der Streit „über die Mitteldinge“
eine große Rolle, und die strengere „pietistische“ Richtung hat, besonders im
Volke, ihre zahlreichen Vertreter. Es kann nicht fehlen, daß diese zarte Frage
namentlich den Geistlichen mannigfache Schwierigkeiten bereitet.

Daß bei den Erweckten sich Schattenseiten und Gebrechen finden, das
läugnen auch ihre Freunde nicht ab. Diese geben zu, daß ein zu großes
Mißtrauen, Neigung, zu schnell zu richten, ein zu großes Gewichtlegen auf
Kleinigkeiten (in Bezug auf Adiaphora), hie und da Statt finde, daß eine
allseitigere sowohl bürgerliche als religiöse Aufklärung zu wünschen sei u. s. w.
Aber man würde Unrecht thun, um dieser Gebrechen willen die Sache zu verwerfen,
oder diese Gebrechen allen Erweckten aufbürden zu wollen. Ich
bin doch Vielen begegnet, an denen ich Ungesundes der Art nicht wahrgenommen
habe. Am allerwenigsten sollte man an solchen Schwachheiten Anstoß
(oder vielmehr Vorwand) nehmend, in Opposition gegen die religiöse Bewegung
und gegen lebendiges Christenthum überhaupt treten. Unter den
Geistlichen dürfte ein falscher Rigorismus in Betrachtung der Adiaphora sehr
selten sein.

Es ist unmöglich, alle einzelnen Schattirungen christlicher Richtung zu
zeichnen. Nur einer Partei mag noch erwähnt werden, welche unter dem
Namen der „Starkgläubigen“ bekannt ist, und mit der ich in Stavanger
bekannt wurde. Unter ihnen zeichnete sich ein nun verstorbener Laie,
Spödervoldt, aus, der sogar hebräisch gelernt haben soll, der ein Buch
über die Gnadenhaushaltung Gottes mit dem Menschen (eine Art Geschichte
des Reiches Gottes) herausgegeben hat, worin er allerdings eine große Bibelkenntniß
und auch sonstige Belesenheit entwickelt. Der Charakter desselben ist
ein in herber Polemik festgehaltenes streng orthodoxes Lutherthum (Haugianer
und Herrnhuter werden mit kräftigen Scheltworten behandelt), daneben aber
volle Strenge in Beziehung auf Adiaphora. Zugleich aber stellt Sp. außer
manchen andern absonderlichen Behauptungen, auch eine eigene Ansicht über
die Taufe auf. Er nimmt nämlich an, daß das Kind in der Taufe wiedergeboren
werde, Vergebung der Sünden und Gerechtigkeit erlange, daß aber
seine Seelenkräfte noch in einer gewissen Macht des Satans blieben, und erst