# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1888_S18
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18 Verhandlungen der zwölften Verſammlung

Die chriſtliche Wahrheit ſoll ſich vertheilen auf die verſchiedenen Ge⸗
meinſchaften: die eine habe mehr, die andere weniger davon; aber keine
dürfe ſich des Beſitzes der ganzen, vollen Wahrheit rühmen. Ja, der
Zweifel an der Wahrheit, das heidniſche Suchen nach Wahrheit iſt Mode
geworden und will ſich als chriſtliche Tugend aufſpielen. Kommt es doch
vor, daß man ſelbſt in Verbindungen, die den Namen „lutheriſch“ tragen,
über pure doctrine ſpottet. Man beſchuldigt uns auch wohl der Hinnei⸗
gung zur papiſtiſchen Unfehlbarkeitslehre, wenn wir behaupten, daß wir
in allen Artikeln der chriſtlichen Lehre die Wahrheit haben und ſomit in
völliger Einigkeit des Glaubens ſtehen. Aber dieſem Vorwurf kann nur
große Unwiſſenheit oder Bosheit zu Grunde liegen. Der Pabſt behauptet,
er für ſeine Perſon ſei unfehlbar ohne, neben, ja, wider Gottes
Wort. Wir geſtehen zu, daß wir perſönlich irren können, ja, daß wir,
wenn es auf uns ankommt, in geiſtlichen Dingen nur irren können. Aber
in der Lehre irren wir nicht, ſondern ſind wir unfehlbar, inſofern
und weil wir auf Gottes Wort ſtehen, wie es lautet. Wir reden,
wie Gottes Wort redet. Wir brauchen in allen Lehren nur nachzuſagen,
was Gottes Wort uns ſo deutlich vorſagt; das iſt unſere ganze Kunſt. Die
lutheriſche Kirche behauptet nur deshalb, im Beſitz der ge⸗
wiſſen ganzen Wahrheit zu ſein, weil ſie das gewiſſe ganze
Wort Gottes annimmt, wie es lautet.

Die Wahrheit, daß uns ja noch das ſündliche Fleiſch anhängt, bildet
keine Inſtanz. Trotzdem daß wir noch Sünder ſind, iſt doch unſere Lehre
recht und göttliche Wahrheit. Unſer Lehren beſteht eben darin, daß wir
nachſagen, was Gott uns vorſagt. Das in der Schrift Geoffenbarte geht
nicht in der Weiſe durch uns hindurch, daß wir aus unſerem Eigenen
etwas hinzuthun müßten, ſo daß das von uns Gelehrte nun etwa halb
göttlich und halb menſchlich, halb wahr und halb falſch wäre, ſondern die
Prediger ſind, wenn es durch Gottes Gnade recht bei ihnen ſteht, nur der
Mund Gottes. Sie legen nicht ihre eigenen Gedanken, ſondern die in der
Schrift klar geoffenbarten Gedanken Gottes vor. Ein Prediger ſoll ſagen
können: „Was ich euch geſagt habe, das iſt göttliche Wahrheit.“ Luther
erinnert, daß wer nicht ſo ſprechen könne, das Predigen nur anſtehen laſſen
ſolle. Wir dürfen daher Fehlbarkeit im Leben und Fehlbarkeit in der Lehre
nicht verwechſeln. Aus der erſteren folgt nicht die letztere, weil die Lehre
infolge der Deutlichkeit der heiligen Schrift aus unſerer Hand genommen
iſt. Alle Ungewißheit und alles Abirren in Sachen der chriſtlichen Lehre
kommt nur daher, daß man das klare Wort Gottes beiſeite liegen läßt und,
was das Wort Gottes ſagt, nicht nachſagen will. Man folgt den Tra⸗
ditionen der Kirche oder der menſchlichen Vernunft oder ſeiner vorgefaßten
Meinung und läßt ſich dadurch von der göttlichen Offenbarung der Schrift
abwenden. Es iſt ein großer Selbſtbetrug, wenn man ſagt: „Aus der
Schrift kann man doch nicht ſicher alle Artikel der chriſtlichen Lehre ent⸗