# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1846 12 22_S105
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Blut erkauft hat, geſchändet und verunehret,
gleich als hätte uns Chriſtus durch ſein Leiden
und Sterben Leichtfertigkeit, Unordnung und
Freiheit des Fleiſches erworben.

Nein, vorerſt das dritte Gebot, nach ſeinem
geiſtlichen Verſtande iſt nicht nur den Juden,
ſondern allen Menſchen gegeben und es bleibt
in ſeiner Kraft, bis an den jüngſten Tag.
Die beſtimmte äußerliche Form, wie dies Ge—
bot zu erfüllen ſei, der beſtimmte Tag, die be—
ſtimmten Ceremonien der Zeit und des Orts,
die in dieſem Gebote liegen, ſind allerdings
nur den Juden gegeben, aber das dritte Gebot
hat einen Kern, der geht auch die Chriſten noch
an. Ganz dem Evangelium gemäß hat es
daher Luther alſo erklärt: „Wir ſollen Gott
fürchten und lieben, daß wir die Predigt und
ſein Wort nicht verachten, ſondern heilig hal⸗
ten, gerne hören und lernen.“ Davon iſt kein
Menſch, der ſelig werden will, entbunden.
Die chriſtliche Kirche iſt nicht frei von dem
Gebrauch des göttlichen Wortes; ſie muß da—
für ſorgen, daß es in ihr gepredigt, heilig gehal—
ten, gerne gehört und gelernt werde. Die Chri
ſten ſollen, wenn ſie eine chriſtliche Kirche blei—
ben wollen, zuſammenkommen, Gottes Wort
zu treiben, gemeinſchaftlich zu beten, Gott zu
loben und zu danken, die heil. Sacramente ge—
meinſchaftlich zu gebrauchen. Thäten dies die
Chriſten nicht, ſo verachteten ſie Wort und
Sacrament, das allein ſie heiliget, ſo können ſie
die Verheißung Chriſti nicht erlangen: „Wo
zwei oder drei in meinem Namen verſammelt
ſind, da bin ich mitten unter ihnen.“ Denſel—
ben Coloſſern, welche der Apoſtel ermahnt, ſich
über beſtimmte Tage kein Gewiſſen machen zu
laſſen, gebietet aber derſelbe Apoſtel: „Laſſet
das Wort Chriſti unter euch reichlich wohnen
in aller Weisheit; lehret und ermahnt euch
ſelbſt mit Pſalmen und Lobgeſängen, und geiſt—
lichen lieblichen Liedern, und ſinget dem HErrn
in eurem Herzen.“ Davon ſind alſo die Chri-—
ſten nicht frei geworden.

Ja, ſprechet Ihr, dies iſt wahr, aber hat
nicht der Apoſtel ſelbſt geſagt, daß man ſich über
beſtimmte Feiertage kein Gewiſſen machen laſ—
ſen ſolle? Ohne Zweifel; niemand ſoll glau—
ben, daß Gott uns an irgend einen Tag durch
Geſetze und Gebote binde. Aber Gott gebietet
nicht nur der Chriſtenheit, ſein heil. Wort zu
hören, ſondern er ruft ihr auch durch den heil.
Apoſtel zu: „Ich bin nicht ein Gott der Un—
ordnung, ſondern des Friedens; laſſet alles
ehrlich und ordentlich zugehen!“ Wie wäre
es aber möglich, daß es in der Kirche Gottes
ehrlich und ordentlich zuginge, wenn die Chri⸗
ſten nicht einen beſtimmten Tag oder Tage feſt—
ſetzten, an welchen ſie die Werke ihres irdiſchen
Berufs bei Seite legen, und zuſammenkommen
wollen, Gottes Wort und Gebet gemeinſchaft—
lich zu üben? Was würde aus einer Kirche
werden, wenn man keinen Tag beſtimmte und
der eine heute, der andere morgen die chriſtliche
Verſammlung, Sacrament und Predigt anſtel⸗
len wollte? Die Kirche würde verwüſtet und
zerrüttet werden; anſtatt jedes Tages, würde
kein Tag ein chriſtlicher Sabbath werden. Von
einer chriſtlichen Ordnung in ihren Zuſammen⸗

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künften iſt alſo die Kirche ebenfalls nicht frei
geworden.

Endlich aber ſpricht ein anderer, ich habe ſo
viel Erkenntniß, ſo viel Glauben und ſo viel
Eifer durch Gottes Gnade, daß ich eines be—
ſtimmten Tages nicht bedarf; jeden Tag
halte ich Sabbath; warum ſoll ich mir das Joch
eines beſondern Tages auflegen laſſen? —Biſt
du, o Chriſt, ſo ſtark, als du meinſt, wohl dir!—
ſo danke Gott für ſeine große Gnade. Aber
bedenke, du haſt noch Fleiſch und Blut, du haſt
noch etwas an dir, das will getrieben, erweckt
und ermuntert ſein, darum ſollſt du nicht ſicher
ſein, und ſchon um deinetwillen ein ſo herrli—
ches Mittel, wie die öffentliche Sonntagsfeier
iſt, nicht verachten. Aber geſetzt auch, du be—
dürfteſt ſelbſt dieſes Mittels wirklich nicht,
ſo bedürfen dieſes Mittels viele andere in der
chriſtlichen Gemeinde; da gibt es Kinder, da
gibt es Einfältige und Schwache, da gibt es
Träge, ja da gibt es Gefallene, die gar wohl
bedürfen, daß man einen beſondern Tag er—
wähle, an welchem man ſein irdiſches Tagewerk
läßt, um Gottes Wort fleißig und ungehindert
zu hören und zu leſen, zu beten und zu ſingen,
ſich zu ermahnen, zu ſtrafen, zu tröſten und zu
ermuntern. Darfſt du dich da nun ausſchlie—
ßen? Darfſt du da durch dein Beiſpiel auch
die andern, die es nöthig haben, verleiten, jenes
Mittel der Erbauung zu verachten? Darfſt
du auch den Geringſten von denen, die an Chriſtum glauben, ärgern? Mußt du nicht
alles thun, damit nicht nur du ſtark ſeieſt im
Glauben, ſondern daß auch immer mehr herzu—
gebracht werden durch die öffentliche Predigt
und das allſonntägliche öffentliche Bekenntniß?
Bedenke, o Chriſt, was dir der Apoſtel hier ans
Herz legt, er ſpricht: „Du haſt es wohl alles
Macht, aber es frommt nicht alles.“ Höre
alſo, du ſtarker Chriſt, ich gebe dir's nach Got—
tes Wort zu, daß du es Macht haſt, alle Tage
Sabbath zu halten und keinen gewiſſen Tag
dazu anszuſondern, aber dies würde nicht
frommen, du würdeſt damit die chriſtliche Liebe,
Eintracht und Gemeinſchaft zerreißen, du wür⸗
deſt dadurch die Erbanung der Kirche hindern,
du würdeſt dadurch Urſache werden, daß viele
gar nicht zur Erkenntniß kommen oder wieder
abfallen und Gottes Gnade verlieren. Von
dieſem Liebesdienſt gegen ſeinen Nächſten iſt
alſo der Chriſt endlich auch nicht frei.

Gewiß iſt es, meine Brüder und Schweſtern
in Chriſto IEſu, meine Pflicht, euch nichts von
allem dem zu verſchweigen, auch was zu dem
Kleinode der chriſtlichen Freiheit gehört; aber
ich muß auch einen jeden warnen, dieſe theure
Freiheit nicht mißzuverſtehen. Der gläubige
Chriſt iſt frei von allen Geſetzen, das iſt wahr.
„Dem Gerechten iſt kein Geſetz gegeben,“
ſpricht St. Paulus; das heißt: auf den Ge—
rechtfertigten liegt kein Fluch und kein Zwang
des Geſetzes mehr. Hören dies nun falſche
Chriſten, ſo glauben ſie, daß daher durch das
Evangelium der Chriſt eine größere Freiheit,
etwas Sündliches zu thun oder etwas Gutes
zu uuterlaſſen, erlangt habe. Aber nimmer—
mehr! Chriſtus hat zwar ſeine Chriſten durch
das Evangelium von dem Fluche und Zwang

aller Geſetze frei gemacht, aber nicht daß man
frei thun könne, was man wolle, ſondern im Gegentheil durch das Evangelium verändert
Chriſtus die Herzen der Menſchen, daß ſie ohne
den Zwang des Geſetzes viel mehr Gutes
thun, mit willigem, luſtigem und fröhlichem
Herzen Gott zu Lieb, Dank und Lob für ſeine
Gnade. Die wahren Chriſten ſind durch den
Glauben andere Menſchen, ein ſolches Volk,
das nicht fragt nach dem Geſetz, das ſich nicht
erſt dadurch zwingen läßt, weil geſchrieben ſteht:
„Du ſollſt, du ſollſt!“ Nein, aus freiwilligem
Triebe der Liebe, die in ihrem Herzen ausge—
goſſen iſt, thun ſie allerlei Gutes, wo ſie nur
können. Und ſo iſt es auch mit der Ordnung
der Sonntagsfeier; ein Chriſt weiß es wohl,
daß ſie frei iſt, aber eben darum hält er ſie
deſto williger und fröhlicher, läßt ſich durch
niemand dazu zwingen und treiben, er hält ſie
aus Liebe zum Worte Gottes, aus Liebe zur
Ordnung, aus Liebe zu ſeinem ſchwachen Näch⸗
ſten. In der Gnade des Neuen Teſtaments
hält er den Sonntag ungezwungen ſo heilig,
wie irgend ein Gläubiger des Alten Bundes
ſeinen Sabbath.

So müſſen wir denn endlich hier noch den
Schluß machen: Wer die Feier des Tages des
HErrn verachtet und vernachläſſiget, der han⸗
delt daher nicht als ein Chriſt, nicht als ein
Gläubiger; denn bei einem ſolchen heißt es:
„Was wahrhaftig iſt, was ehrbar, was gerecht,
was keuſch, was lieblich, was wohl lautet, iſt
etwa eine Tugend, iſt etwa ein Lob, dem denk'
ich nach.“ Die alte Strenge des Sabbaths
ſoll zwar nicht am Sonntag der Chriſten herr—
ſchen, noch weniger ſollen unter Chriſten in
phariſäiſcher Heiligkeit Noth- und Liebeswerke
verboten ſein; wer aber den Sonntag, den dit
chriſtliche Kirche zu den Werken des Gottes—
rienſtes eingeſetzt hat zur Ehre JIEſu Chriſti und
ſeiner glorreichen Auferſtehung, zur Ehre der
Predigt desEvangeliums, zum Heile derSeelen,
wer an dem Sonntage ohne Noth etwa aus
Geiz oder Menſchengefälligkeit den Werken
ſeines Berufes obliegt und ohne Noth die Pre—
digt und den öffentlichen Gottesdienſt verab⸗
ſäumt; wer an dieſem Tage der Weltluſt nach⸗
geht, anſtatt des Geſprächs über göttliche
Dinge weltliche Unterhaltung ſucht: der offen⸗
bart damit Verachtung des Wortes Gottes,
Verachtung der chriſtlichen Zucht und Ord—
nung und Verachtung ſeines ſchwachen Näch—
ſten, den er ärgert; er ſündigt wider Gott, wi—
der ſeinen Nächſten, wider ſich ſelbſt und wider
die ganze chriſtliche Gemeine.

Bedenket, was that Chriſtus, der HErr des
Sabbaths? Er predigte unter freiem Him—
mel oder in den Synagogen dem Volk, das
ihm zuhörte; darnach kamen ſeine heilsbegieri—
gen Jünger und denen legte er dann ſeine
Predigt geſprächsweiſe weiter aus und wider⸗
holte ſie, oder er machte auf erhaltene Einla⸗
dung bei Freund und Feind einen Beſuch und
lehrte da, ermahnte, tröſtete und ſtrafte. Wol⸗—
len wir Chriſten ſein, ſo laßt uns auch hier
Chriſto nachfolgen. Laſſet uns an den Tagen
des HErrn Gottes Wort hören mit demüthi⸗
gem, hungrigem und durſtigem Herzen, und zu