# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1886_S59
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der ev.⸗luth. Synodal⸗Conferenz von Nord⸗Amerika. 1886. 59

Es wird ſein die Wurzel Jeſſe, und der auferſtehen wird, zu herrſchen über
die Heiden, auf den werden die Heiden hoffen.“ Auf dies Wort „Hei⸗
den“ legt er Nachdruck und gründet er ſeine vorher gethane Ausſage. Ja,
nicht bloß das Wort, ſondern auch die Form des Wortes, der Caſus, Nu⸗
merus, die Flexionsform, die Verbindung, in welcher ein Wort ſteht, iſt
vom Heiligen Geiſt gerade ſo und nicht anders beſtimmt worden. Gal.
3, 16. heißt es: „Er ſpricht nicht: Durch die Samen, als durch viele, ſon⸗
dern als durch Einen, durch deinen Samen, welcher iſt Chriſtus.“ Hier
führt der Apoſtel ein Argument aus der Form des Wortes. Daraus, daß
nicht daſteht: die Samen, deine Samen, wofür im Hebräiſchen Ein
Wort ſtehen würde, ſondern den Samen, deinen Samen als durch
Einen, erweiſt Paulus, daß in dieſer Verheißung des Alten Teſtamentes
von Einer Perſon, nämlich von Chriſto, und nicht von der Geſammtheit
der Nachkommen Abrahams die Rede iſt. Es iſt hier nicht der Ort, auf
die mancherlei Einwände einzugehen, die von verkehrten Auslegern gegen
dieſe Exegeſe des Apoſtels gemacht worden ſind. So viel ſteht feſt, daß
Paulus Gott ſelbſt das zuſchreibt, wenn ein Singular, und nicht ein Plu⸗
ral an einer Stelle der Schrift ſteht.

So heißt es ferner Röm. 10, 16.: „Denn Jeſaias ſpricht: HErr, wer
glaubet unſerm Predigen?“ (Jeſ. 53, 1.) Hier führt Paulus einen
Beweis aus der Verbindung der Wörter „glauben“ und „predigen“. Der
Prophet Jeſaias klagt, daß er predige und die Hörer glauben nicht.
Darüber könnte aber der Prophet nicht klagen, wenn ſeine Predigt nicht
die Kraft hätte, den Glauben zu wirken. Nun klagt aber der Prophet mit
Recht, daß dieſe Wirkung nicht eingetreten iſt. Daraus argumentirt der
Apoſtel V. 17.: „So kommt der Glaube aus der Predigt, das Pre⸗
digen aber durch das Wort Gottes.“ Dies kann aber Paulus nur dann
als Argument brauchen, wenn wirklich das Wort „glaubt“ und das Wort
„Predigt“ dort bei Jeſaias göttliche Ausdrücke ſind, darauf man ein gött⸗
lich Argument gründen kann.

So iſt auch dem Apoſtel Petrus wichtig, daß Sarah Abraham einen
Herrn nennt, 1 Petr. 3, 6.: „Wie die Sarah Abraham gehorſam war
und hieß ihn Herr (1 Moſ. 18, 12.).“ Beſonders häufig findet ſich dieſe
Art der Beweisführung aus einzelnen Ausdrücken im Ebräerbrief, Kap.
12, 26. 27.: „Nun aber verheißet er und ſpricht: Noch einmal will ich
bewegen nicht allein die Erde, ſondern auch den Himmel“ (Hagg. 2, 7.).
„Aber ſolches Noch einmal zeigt an, daß das Bewegliche ſoll ver⸗
ändert werden, als das gemacht iſt, auf daß da bleibe das Unbewegliche.“
Hier wird der Ausdruck „Noch einmal“ als etwas Bedeutſames hin⸗
geſtellt, das etwas anzeigt. Ebr. 8, 8. heißt es: „Denn er tadelt ſie und
ſagt: Siehe, es kommen die Tage, ſpricht der HErr, daß ich über das Haus
Iſrael und über das Haus Juda ein neu Teſtament machen will“ (Jer.
31, 31 f.). Vers 13.: „Indem er ſagt: Ein neues, macht er das erſte