# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1886_S48
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

48 Verhandlungen der elften Verſammlung

kommen, indem der Apoſtel, was geſchrieben werden ſollte, einem Gehilfen
in die Feder dictirte und nur ſeinen apoſtoliſchen Gruß mit eigener Hand
einzeichnete, wie er ſchreibt 1 Cor. 16, 21.: Ich, Paulus, grüße euch
mit meiner Hand.“ Col. 4, 18.: „Mein Gruß mit meiner
Paulushand.“ 2 Theſſ. 3, 17.: „Der Gruß mit meiner Hand
Pauli: das iſt das Zeichen in allen Briefen; alſo ſchreibe ich.“ Wo er
eknmal mehr mit eigener Hand ſchreibt, hebt er ſolches beſonders hervor.
Gal. 6, 11.: „Sehet, mit wie vielen Worten hab ich euch geſchrieben
mit eigener Hand.“ So bediente ſich auch St. Petrus eines Ama⸗
nuenſis, dem er dictirte, wie wir ſehen aus 1 Petr. 5, 12., wo es heißt:
„Durch euren treuen Bruder Silvanus, als ich achte, hab ich euch
ein wenig geſchrieben“, wonach alſo Petrus ſchrieb, aber nicht mit
eigener Hand, ſondern durch Silvanus, d. i. ſo, daß er ſich beim Schrei⸗
ben des Silvanus als einer Mittelsperſon zur Aufzeichnung der von ihm
vorgeſagten Worte bediente.

Nun iſt aber die Präpoſition durch, im Grundtext δια, die eben eine
Vermittelung anzeigt, im Neuen Teſtament ſtehender Ausdruck zur Be⸗
zeichnung des Verhältniſſes, in welchem die heiligen Propheten zu ihren
Schriften ſtanden, wenn es z. B. heißt Matth. 2, 5.: „Denn alſo ſtehet
geſchrieben durch den Propheten.“ Nicht ſteht hier: von dem Propheten,
ſondern „durch“ ihn, als durch eine Perſon, von der das Schreiben nicht
ausging als von dem eigentlichen Verfaſſer der Schrift, ſondern deren ſich
ein Anderer, der eigentliche Verfaſſer, beim Schreiben bediente. Auch
V. 17., wo es in der Ueberſetzung heißt: „Da iſt erfüllet, das geſagt iſt
von dem Propheten Jeremia“, heißt es nach dem Urtext: „durch (δια)
den Propheten Jeremia“, und an Stellen, die in früheren Textrecenſionen
des griechiſchen Neuen Teſtaments die dem deutſchen „von“ entſprechende
Präpoſition ὑπο hatten, hat die Wiederherſtellung des Textes nach den
alten Handſchriften die Lesart δια, „durch“, ergeben. Es mögen hier noch
verglichen werden die Stellen Matth. 8, 17.: „Auf daß erfüllet würde, das
geſagt iſt durch den Propheten Jeſaias“; Kap. 12, 17.: „Auf daß er⸗
füllet würde, das geſagt iſt durch den Propheten“; Kap. 13, 35.: „Auf
daß erfüllet würde, das geſagt iſt durch den Propheten“; Kap. 24, 15.:
„Da iſt erfüllt, das geſagt iſt durch den Propheten Daniel“; Kap. 27, 9.:
„Da iſt erfüllt, das geſagt iſt durch den Propheten Jeremia“; V. 35.:
„Auf daß erfüllet würde, das geſagt iſt durch den Propheten“; Luc.
18, 31.: „Es wird alles vollendet werden, das geſchrieben iſt durch
die Propheten“; Apoſt. 2, 16.: „Das iſt's, das durch den Propheten
Joel zuvor geſagt iſt.“

Da erhebt ſich nun die Frage: Wer war es, der durch die Propheten
geredet oder geſchrieben, der ſie als ſeine Werkzeuge gebraucht hat und der
eigentliche Verfaſſer ihrer Schriften war? Die Antwort auf dieſe Frage
ſuchen wir in der heiligen Schrift nicht vergebens. Matth. 1, 22. leſen