# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1884_S72
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70 Verhandlungen der zehnten Verſammlung

und verlieren; wie es geſchehen iſt unter dem Pabſtthum.“ (Von den
Conciliis und Kirchen vom Jahre 1539. XVI, 2629 f.)

Alſo auch der heilige Bernhard wollte nichts wiſſen von den unge⸗
ſchriebenen Traditionen. Denn fürwahr, wenn ich an der Quelle ſtehe, ſo
werde ich nicht hinunter ſteigen zum Bach, um zu trinken, denn an der
Quelle iſt das Waſſer am reinſten und friſcheſten. Aber umgekehrt, wenn
ich am trüben Bache ſtehe, ſo benutze ich den Bach als Führer, um ihm ent⸗
lang bis hinauf zur Quelle zu gelangen. So iſt die Bibel die Quelle, aus
der wir ſchöpfen ſollen in vollen Zügen, aber die menſchlichen Schriften
ſollen wir für Bächlein anſehen, die uns hinauf zur Schrift leiten ſollen.
Dann allein haben wir jene recht gebraucht, wenn wir ſie nur als Bächlein
benutzt haben, zur Quelle zu kommen. Das ſoll denn unſere Sorge ſein,
auch in dieſer unſerer traurigen Zeit, daß es uns nicht wieder gehe, wie im
Pabſtthum, und wir nicht den Bächlein abwärts folgend endlich mit un⸗
ſerem Glaubens⸗Schifflein hinein gerathen in das ſalzige Meer menſchlicher
Meinungen.

Endlich wollen wir noch ein Zeugniß von Gerhard hören, das ſpe⸗
ciell unſeren Streit berührt, wie nämlich Auguſtinus in der Wahllehre ge⸗
ſtanden hat. Gerhard ſchreibt:

„Was die Meinung der Alten betrifft, ſo wiſſen wir, daß Auguſtinus
in ſeinem Buche ‚Von der Prädeſtination der Heiligen‘ im 17. Capitel
ſchreibt: ‚Daß Gott die Gläubigen erwählt habe, aber damit ſie es
ſeien, nicht weil ſie es ſchon waren; daß die Menſchen nicht glauben,
damit ſie erwählt werden, ſondern daß ſie vielmehr erwählt werden,
damit ſie glauben‘; und im 19. Capitel: ‚Nicht weil wir geglaubt
haben, ſondern damit wir glauben, hat er uns erwählt, damit wir nicht
ſagen, daß wir ihn zuerſt erwählt haben.‘“ (Man merke ſich dieſe Gegen⸗
ſätze. Gerhard citirt dies als einen Einwurf gegen ſeine eigene Lehre.)
„Aber dieſes und Aehnliches iſt den Semipelagianern oder den Ueber⸗
bleibſeln der Pelagianer entgegengeſetzt.“ (Pelagianer ſind die groben
Ketzer, die da ſagten: Der Menſch kann aus eigenen Kräften alles thun,
was er ſoll. Die Semipelagianer dagegen lehrten: Gott müſſe zwar den
Anfang machen, aber das Vollbringen ſtehe beim Menſchen, oder umgekehrt,
der Menſch müſſe zwar den Anfang machen, aber das Vollbringen ſei Got⸗
tes Sache.) „Denn jene waren der Meinung, daß der Anfang des Glau⸗
bens aus uns und daß daher der Glaube die verdienſtliche Urſache der Er⸗
wählung ſei. Und daß dies ihre eigentliche Meinung geweſen ſei, erhellt
aus den Briefen Prospers und Hilarius' an Auguſtinus, welche ſich im
7. Tomus befinden. Auguſtinus widerſetzte ſich ihnen daher
mit Recht und leugnete, daß der Glaube die Urſache der
Wahl ſei, ja, er widerrief auch, was er in ſeiner eigenen ‚Erklä⸗
rung einiger Sätze des Briefes an die Römer‘ geſchrieben hatte: ‚Daß Gott
im Vorauswiſſen erwählt habe, ſo daß er denjenigen erwählt habe,