# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1884_S70
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68 Verhandlungen der zehnten Verſammlung

Hieron. XIX [LXXXII]. Cf. opp. ed. a Benedictin. Tom. II,
p. 251 sq.) Luther, welcher dieſe Worte wiederholt anführt, macht an
einer Stelle dazu folgende höchſt charakteriſtiſche Bemerkung: „Daß nur
mir nicht ein frommer feiner Mann ſolche Briefe zuſchriebe und bäte mich,
daß ich meine Bücher nicht wollte gleich achten der Apoſtel und Propheten
Büchern, wie St. Auguſtin St. Hieronymo zuſchreibet! Ich würde mich
zu Tode ſchämen.“ (Von Conciliis und Kirchen. XVI, 2636.)

Wo ſind die Leute jetzt, die ſich zu Tode ſchämen würden, wenn man
ihnen ſagen muß: Ihr ſtellt Menſchenbücher gleich den Büchern der Apoſtel
und Propheten? Wüthend werden ſie vielmehr über ſolchen Vorhalt.

Wie Auguſtinus in Abſicht auf Cyprian ſtand, zeigen folgende
Worte: „Wir thun Cyprian kein Unrecht, wenn wir zwiſchen allen ſeinen
Schriften und der kanoniſchen Autorität der göttlichen Schriften unter⸗
ſcheiden.“ (Merkwürdig! Die vom Heiligen Geiſt eingegebenen Bücher
wurden gleich kanoniſch genannt, Kanon heißt aber Regel, Richtſchnur.
Damit hat die alte Kirche angezeigt, daß andere Bücher keine kanoniſchen
ſind, man ſich alſo nach ihnen nicht als Regel des Glaubens richten ſoll.
Die alte Kirche ſagt ausdrücklich: wir haben nur Einen Kanon. Aber
unſere Gegner ſagen mit ihrer Berufung auf die Väter eigentlich: ſo ein
Bischen kanoniſch ſind die Schriften der Dogmatiker doch auch. Aber nein!
ſie ſind wohl Zeugen, aber nicht Kanones, ſondern werden geregelt durch
die Schrift.) „Denn nicht ohne Urſache iſt mit ſo heilſamem Bedacht der
kirchliche Kanon feſtgeſetzt worden, zu welchem gewiſſe Bücher der Pro⸗
pheten und Apoſtel gehören, die wir durchaus nicht zu richten wagen dürfen
und nach welchen wir über die übrigen Schriften ſowohl der Gläubigen
als der Ungläubigen frei richten ſollen. . . In deiner Schrift führſt du
Worte Cyprians aus deſſen Briefe an Jubaianus an, um damit zu be⸗
weiſen, es ſei ſeine Meinung geweſen, daß diejenigen in der rechtgläubigen
Kirche getauft werden müßten, welche in einer Secte oder Spaltung ge⸗
tauft worden ſeien. Ich achte mich durch die Autorität dieſes
Briefes nicht gebunden, weil ich Cyprians Schriften nicht für kano⸗
niſch halte, ſondern dieſelben nach den kanoniſchen beurtheile, und was
darin mit der Autorität der göttlichen Schriften übereinſtimmt, mit ſeinem
Lobe annehme, was aber nicht damit übereinſtimmt, ohne ihm zu nahe
treten zu wollen, verwerfe.“ (So hohen Reſpect und ſo große Liebe und
Ehrfurcht auch Auguſtinus vor Cyprian hatte: ging derſelbe von der
Schrift ab, ſo ließ er ſich auch durch ſeine Autorität durchaus nicht zu
blinder Zuſtimmung bewegen, ſondern ſtellte ihn unter die Schrift, jedoch
ohne ihn um ſeines Irrthums willen zum Ketzer zu machen. So auch wir.
Wir wollen die Dogmatiker für kein Geld und Gut hergeben, ſo lieb und
werth ſind ſie uns. Aber wo ſie von der Schrift abweichen, da ſagen wir
uns von ihnen los. Glaube man nur um Gottes willen nicht, daß das
von uns aus ſchändlichem Eigendünkel geſchehe und als ob wir uns für